العمدة في إعداد العدة

والصواب فيه تفصيل،‏ وهو أنه إذا كان السائل ميكنه التوصل إَل عامل يهديه السبيل مل حيل له استفتاء مثل هذا،‏ وال
حيل هلذا أن ينسب نفسه للفتوى مع وجود هذا العامل،‏ وإن مل يكن يف بلده أو انحيته غريه حبيث ال جيد املستفىت من
يسأله سواه فال ريب أن رجوعه إليه أوَل من أن يقدم على العمل بال علم أو يبقى مرتبكا يف حريته مرتددا يف عَمَاه
وجهالته،‏ بل هذا هو املستطاع من تقواه املأمور هبا،‏ ونظري مثل هذه املسألة إذا مل جيد السلطان من يوليه القضاء إال
قاضيا عاراي من شروط القضاء مل يعطل البلد عن قاني ووىل األمَل[‏
1
.
فهذه هي أقوال السلف فيما إذا خال الزمان عن الإمام األعظم أنه جيب على أهل كل بلد وانحية أن يتحاكموا إَل
أهل العلم فيهم من اجملتهدين فإن عُدِموا فيحتكموا إَل األمثل فاألمثل.‏
جمموع األمة
وخطا
هللا إبقامة األحكام موجه إىل
3
2
قال تعاَل:‏ ‏}وَ‏ السَّارِ‏ قُ‏ وَ‏ السَّارِ‏ قَةُ‏ قَاقَِْعُوا أَيْدِيَهُمَا{‏ ، وقال تعاَل:‏ ‏}الزَّ‏ انِيَةُ‏ وَ‏ الزَّ‏ انِي قَاجْلِدُوا{‏
وغريها،‏ وينوب الإمام عن األمة يف تنفيذ هذا،‏ كما يف احلديث الصحيح
‏»إَّنا الإمام جُنمة«‏
وفيه أيضا
‏»فالإمام
األعظم الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته«‏ فإذا فُقِد اإلمام يرجع افطا إىل جمموع األمة فيقدم الناس
4
من يتحاكمون إليه ممن يصلح هللا.‏ وقال أمحد بن حنبل:‏ ‏]البد للناس من حاكم،‏ أفتذهب حقوق الناس؟[‏ .
وذلك ألن نُصْب ة القضاة من فروني الكفاية فظ العدل وإن مل يقم به البع أُث الكل،‏ قال تعاَل:‏ ‏}يَاأَيُّهَا
5
الَّذِينَ‏ آمَنُوا كُونُوا قَوَّ‏ امِينَ‏ بِالْقِسِِْ{‏ ، وقال تعاَل:‏ ‏}لَقَدْ‏ أَرْ‏ سَلْنَا رُ‏ سُلَنَا بِالْبَي ‏ِنَاتِ‏ وَ‏ أَنْزَ‏ لْنَا مَعَهُمْ‏ الْكِتَابَ‏ وَ‏ الْمِيزَ‏ انَ‏
لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسِِْ{‏ ، 6 وقد أشار شيخ الإسالم ابن تيمية رمحه هللا إَل هذا املعىن أوضح إشارة،‏ وهو أن األحكام
واحلدود خماطب هبا مجيع األمة،‏ ويقيمها السلطان ذو القدرة،‏ فإن عُدِم السلطان وأمكن إقامتها إذا مل يكن يف
إقامتها فساد يزيد على إضاعتها فهذا هو الواجب،‏ فقال رمحه هللا:‏ ‏]خاطب هللا املؤمنني ابحلدود واحلقوق خطااب
مطلقا،‏ كقوله:‏ ‏}وَ‏ السَّارِ‏ قُ‏ وَ‏ السَّارِ‏ قَةُ‏
قَاقَِْعُوا{‏ وقوله:‏ ‏}الزَّ‏ انِيَةُ‏ وَ‏ الزَّ‏ انِي قَاجْلِدُوا{‏ وقوله:‏ ‏}وَ‏ الَّذِينَ‏ يَرْ‏ مُونَ‏
9
7
الْمُحْصَنَاتِ‏ ثُمَّ‏ لَمْ‏ يَأْتُوا بِأَرْ‏ بَعَةِ‏ شُهَدَاءَ‏ قَاجْلِدُوهُمْ{‏ وكذلك قوله:‏ ‏}وَ‏ الَ‏ تَقْبَلُوا لَهُمْ‏ شَهَادَةً‏ أَبَد ‏ًا{‏ ، لكن قد علم أن
املخاطب ابلفعل البد أن يكون قادرا عليه،‏ والعاجزون ال جيب عليهم،‏ وقد عُلِمَ‏ أن هلا فرني على الكفاية،‏ وهو
مثل اجلهاد،‏ بل هو نوع من اجلهاد.‏ فقوله:‏ ‏}كُتِبَ‏ عَلَيْكُمْ‏ الْقِتَا ‏ُل{،‏ وقوله:‏ ‏}وَ‏ قَاتِلُوا قِي سَبِيلِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ{ وقوله:‏ ‏}إِالَّ‏
010
1
- ‏)إعالم املوقعني(‏ ج 4 ص 186
187
2
- سورة املائدة،‏ اآلية:‏
39
3
- سورة النور،‏ اآلية:‏
2
4
5
- ذكره أبو يعلى يف األحكام السلطانية ص 24،71
- سورة النساء،‏ اآلية:‏
135
6
- سورة احلديد،‏ اآلية:‏
25
7
9
- سورة النور،‏ اآلية:‏‎4‎
- سورة النور،‏ اآلية:‏‎4‎