العمدة في إعداد العدة

«
العلم ويظهر اجلهل«‏ ، 1 وروى عنه أيضا مرفوعا ‏»الَ‏ ‏َيَِْتِ‏ عَلَيْكُمْ‏ زَمَانٌ‏ إِالم المذِي ب ‏َعْدَهُ‏ شَرٌّ‏ مِنْهُ‏ حَىتم تَلْقَوْا رَبمكُ‏ ‏ْم«،‏ وقد
ورد يف شرح هذا احلديث ما يبني املراد ابلشر،‏ فقال ابن حجر:‏ ‏]وقد استُشْكِل هذا الإطالق مع بعض األزمنة تكون
يف الشر دون اليت قبلها ولو مل يكن يف ذلك إال زمن عمر بن عبد العزيز وهو بعد زمن احلجاج بيسري إَل أن قال ‏ُث
وَجَدت عن عبد هللا بن مسعود التصريح ابملراد وهو أوَل ابلإتباع إَل أن قال ومن طريق الشعيب عن مسروق عنه
ِ إِينّ‏ ال أَعْ‏ مِنْ‏ عَامٍ،‏
قال ال ‏َيَِْتِ‏ عَلَيْكُمْ‏ زَمَانٌ‏ إِال وَهُوَ‏ أَرٌّ‏ ممِما كَانَ‏ قَبْلَهُ‏ أَمَا ينِ‏ أَمِريًا خَريًْا مِنْ‏ أَمِريٍ‏ وَال عَامًا أَخْصَبَ‏
وَلَكِنْ‏ عُلَمَاؤُكُمْ‏ وَفُقَهَاؤُكُمْ‏ يَذْهَبُونَ‏ ‏ُثُم ال جتَِدُونَ‏ مِنْهُمْ‏ خَلَفًا وَجيَِيءُ‏ قَوْمٌ‏ ي ‏ُفْتُونَ‏ بِرَأْيِهِمْ«‏ ويف لفظ عنه من هذا الوجه
‏»وما ذاك بكثرة األمصار وقلتها ولكن بذهاب العلماء،‏ ‏ُث حيدث قوم يُفتون يف األمور برأيهم فَيَثْلمون الإسالم
2
ويهدمونه«‏ .
قلت:‏ أَما قبض العلماء إبطالق فال يكون إال مع هبوب الريح الطيبة اليت تقبض أرواح املؤمنني من األرض،‏ وذلك
بعد نزول عيسى
وموته،‏ فيبقى شِ‏ رار اخللق عليهم تقوم الساعة،‏ وهبوب الريح هو أمد هذه الطائفة املنصورة،‏ وهكذا
3
كما رواه مسلم يف احملاورة اليت دارت بني عبد هللا بن عمرو وعقبة بن عامر رضي هللا عنهم .
4
وانظر كذلك اجلمع بني احلديثني يف كتاب ‏)الروض الباسم(‏ حملمد بن إبراهيم الوزير اليماين .
وهناك فائدة أخرى يف اجلمع بني حديثي الطائفة املنصورة وقبض العلم÷،‏ وهو وجوب قيام العلماء األثبات املشار
إليهم يف حديث الطائفة املنصورة بكشف ضالالت املضلني املذكورين يف حديث قبض العلم الذين يُضِلُّون الناس
أبهوائهم وآرائهم،‏ وهكذا يستفاد أيضا من قول النيب صلى هللا عليه وسلم ‏»حيمل هذا العلم من كل خَلَفٍ‏ عدوله،‏
ينفون عنه حتريف الغالني وانتحال املبطلني وأتويل اجلاهلني«‏ وقد سبق الكالم فيه.‏
وذهب الشيخ حممد احلامد يف رسالته املشار إليها آنفا إَل منع االجتهاد فقال:‏ ‏]والذي علينا علمه والعمل به،‏ وهو ما
قرره فقهاؤان رمحهم هللا تعاَل من أن االجتهاد املطلق يف األحكام ممنوع بعد أن مَضَت أربعمائة سنة من هجرة سيدان
وموالان حممد صلى هللا عليه وسلم ص 8[، وهو هنا ما يشري إليه ما ذكره ابن عابدين يف حاشيته 55/1، وال خيفى أن
هذا القول خاصة حتديد هذا التاريخ ال يدل عليه كتاب أو سنة أو إمجاع،‏ بل هو معرتض حبديث الطائفة املنصورة
وحديث اجملدد.‏ وقال الشيخ احلامد أيضا:‏ ‏]وال يَدمعِي االجتهاد املطلق يف زماننا إال انق
العقل،‏ قليل العلم،‏ رقيق
الدين ص‎11‎‏،‏ 12[، ‏ُث قال بعد ذلك:‏ ‏]على أنه ال مانع من االجتهاد للتعرف إَل أحكام جزئيه فرضية طارئة،‏ ولكن ال
69
- 1 رواه البخاري
- 2 ‏)فتح الباري ج / 13 ص )21
- 3 صحيح مسلم بشرح النووي ج
- 4 ط دار املعرفة ‎1388‎ه ج
13 ص 67
1 ص 39
277