العمدة في إعداد العدة

سالكوه،‏ وال تغرت بطرق الباطل وإن كثر اهلالكون،‏ قال تعاَل:‏ ‏}حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ‏ الرُّ‏ سُلُ‏ وَ‏ ظَنُّوا أَنَّهُمْ‏ قَدْ‏ كُذِبُوا
جَاءَهُمْ‏ نَصْرُ‏ نَا قَنُجِ‏ يَ‏ مَنْ‏ نَشَاءُ‏ وَ‏ ال يُرَ‏ دُّ‏ بَأْسُنَا عَنْ‏ الْقَوْ‏ مِ‏ الْمُجْرِ‏ مِينَ‏ لَقَدْ‏ كَانَ‏ قِي قَصَصِ‏ هِمْ‏ عِبْرَ‏ ةٌ‏ ألُوْ‏ لِي األَلْبَا ‏ِب{‏ . 1
ومما يدخل يف الصرب،‏ الصرب على ضعف أتباع ا ق وفقرهم وقِلة حيلتهم،‏ فإن هؤالء هم أتباع الرسل،‏ وهم كتيبة
احلق اليت يتنزل عليها النصر،‏ فهم أرق أفئدة وأقرب إَل هللا تعاَل،‏ وأبعد من الدنيا وزخرفها،‏ وأسرع إَل البذل
2
والتضحية،‏ قال صلى هللا عليه وسلم : ‏»هل تنصرون وترزقون إال بضعفائكم؟«‏ . وقال تعاَل عن حجة قوم نوح
3
‏}أَنُؤْ‏ مِنُ‏ لَكَ‏ وَ‏ اتَّبَعَكَ‏ األَرْ‏ ذَلُونَ{‏ ، وقال تعاَل عن حجة كفار مكة ‏}وَ‏ قَالُوا لَوْ‏ ال نُزِ‏ لَ‏ هَذَا الْقُرْ‏ آنُ‏ عَلَى رَ‏ جُلٍ‏ مِ‏ ‏ْن
4
الْقَرْ‏ يَتَيْنِ‏ عَظِيمٍ‏ أَهُمْ‏ يَقْسِمُونَ‏ رَ‏ حْمَةَ‏ رَ‏ ب ‏ِكَ‏ } ، وسَأَل هرقل أاب سفيان ملا جاءه كتاب النيب صلى هللا عليه وسلم
5
فقال:‏ ‏)أَشْرَافُ‏ النماسِ‏ ات مبَعُوهُ‏ أَمْ‏ ضُعَفَاؤُهُمْ؟(‏ قال أبو سفيان ‏)بل ضُع ف اء هُِم(‏ فقال هرقل ‏)و هُمْ‏ أتدْب اعُ‏ الرُّسُ‏ ‏ِل(‏ . وقال
هللا تعاَل:‏ ‏}وَ‏ اصْبِرْ‏ نَفْسَكَ‏ مََْ‏ الَّذِينَ‏ يَدْعُونَ‏ رَ‏ بَّهُمْ‏ بِالْغَدَاةِ‏ وَ‏ الْعَشِي ِ يُرِ‏ يدُونَ‏ وَ‏ جْهَهُ‏ وَ‏ الَ‏ تَعْدُ‏ عَيْنَاكَ‏ ‏َعنْهُمْ‏ تُرِ‏ يدُ‏ زِ‏ ينَةَ‏
6
الْحَيَاةِ‏ الدُّنْيَا{‏ .
فاعلم اي أخي املسلم أن الدعوات ال حيُ‏ كم عليها بعدد أتباعها وال بثرواهتم أو مراكزهم وإَّنا حيكم عليها مبوافقة
مناهجها للحق الذي جاء به رسول هللا صلى هللا عليه وسلم،‏ فقد قال عبد هللا بن مسعود ‏)اجلماعة ما وافق احلق
وإن كنت وحدك(،‏ ‏ُث حيكم عليها بعد صحة املنهج بصدق أتباعها يف األخذ به.‏
وملا كان الغالب على دعوة احلق يف مبدئها قلة عدد أتباعها وضعفهم،‏ كان للسابقني منهم منزلة ال تدانيها منزلة من
ات مبَع الدعوة حال قوهتا،‏ وهله هي فضيلة السبق واملبادرة اليت أشار هللا تعاَل إليها يف قوله سبحانه ‏}ال يَسْتَوِي
مِنْكُمْ‏ مَنْ‏ أَنْفَقَ‏ مِنْ‏ قَبْلِ‏ الْفَتْحِ‏ وَ‏ قَاتَلَ‏ أُوْ‏ لَئِكَ‏ أَعْظَمُ‏ دَرَ‏ جَةً‏ مِنْ‏ الَّذِينَ‏ أَنْفَقُوا مِنْ‏ بَعْدُ‏ وَ‏ قَاتَلُوا وَ‏ كُال وَ‏ عَدَ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ
الْحُسْنَى{‏ ، 7 ذلك ألن البدء يف أي أمرٍ‏ شاقٌ‏ ال يقوى عليه إال األفذاذ أصحاب اهلمم العالية،‏ وما أنذَرهم،‏ فإذا قام
األمر دخل فيه آخرون ممن ال يقوون على حتمل مشقة البدء فكانوا أدىن منزلة ممن سبقهم،‏ { وَ‏ كُال وَ‏ عَدَ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ
الْحُسْنَى{.‏ إن البدء يف أمر الدعوات احلقة ال تكتنفه املشقة فقط بل يكتنفه ما هو أشد من ذلك وهو اخلوف من
بطش شياطني الإنس أعداء احلق،‏ كما قال تعاَل:‏ ‏}قَمَا آمَنَ‏ لِمُوسَى إِال ذُرِ‏ يَّةٌ‏ مِ‏ ‏ْن قَوْ‏ مِ‏ ‏ِه عَلَى خَوْ‏ ف مِنْ‏ قِرْ‏ عَوْ‏ ‏َن
9
وَ‏ مَلَئِهِمْ‏ أَنْ‏ يَفْتِنَهُمْ{‏ ، وهذا هو الإميان يف اخلوف الذي فَرمق هللا تعاَل به بني الصحابة أنفسهم،‏ فجعل الفتح ‏)وهو
111
32
- 1 سورة يوسف،‏ اآلتيان:‏
111
- 2 رواه البخاري
- 3 سورة الشعراء،‏ االية:‏
- 4 سورة الزحرف،‏ اآليتان:‏
111
31
- 5 متفق عليه عن ابن عباس.‏
- 6 سورة الكهف،‏ اآلية:‏
- 7 سورة احلديد،‏ اآلية:‏
- 9 سورة يونس،‏ اآلية:‏
29
11
93
385