العمدة في إعداد العدة

وينبغي أال يغيب عن الذهان ما قررانه يف أوائل الكالم عن الإعداد الإمياين من أن أسباب فشل املسلمني هي أسبا
1
ذاتية داخلية يف املقام األول،‏ لقوله تعاَل:‏ ‏}وَ‏ مَا أَصَابَكَ‏ مِنْ‏ سَي ‏ِئَةٍ‏ قَمِنْ‏ نَفْسِ‏ ‏َك{‏ ، ولقوله تعاَل:‏ ‏}وَ‏ مَا أَصَابَكُمْ‏ مِنْ‏
2
مُصِ‏ يبَةٍ‏ قَبِمَا كَسَبَتْ‏ أَيْدِيكُمْ{‏ ، وأنه ال أمل يف الإصالح العام إال بعد الإصالح والتغيري الذاِت الداخلي لقوله تعاَل:‏
3
‏}إِنَّ‏ ‏َّللاَّ‏ َ ال يُغَي ‏ِرُ‏ مَا بِقَوْ‏ مٍ‏ حَتَّى يُغَي ‏ِرُ‏ وا مَا بِأَنفُسِهِ‏ ‏ْم{‏ .
وبناء على هذا نقول:‏ إن تسلط العدو على املسلمني وإذالَلَه هلم
هو بسبب تفرقهم
واختالفهم،‏ كما يف حديث
ثوابن مرفوعا أن هللا تعاَل قال لنبيه صلى هللا عليه وسلم : ‏»وَأَنْ‏ ال أُسَلِّطَ‏ عَلَيْهِمْ‏ عَدُواا مِنْ‏ سِ‏ وَى أَنْفُسِ‏ هِمْ‏ فَيَسْتَبِي ‏ُح
ب ‏َيْضَتَهُمْ‏ وَلَوِ‏ اجْتَمَعَ‏ عَلَيْهِمْ‏ مَنْ‏ أبَِقْطَارِهَا حَىتم يَكُونَ‏ ب ‏َعْضُهُمْ‏ ي ‏ُهْلِكُ‏ ب ‏َعْضًا«‏ احلديث ، وال يتم اخلالص من هذا الوضع
4
املهني إال بعالج سببه،‏ وذلك ابجتماع املسلمني.‏ والتفرق كما أنه سبب لتسلط العدو فهو نفسه نشأ ألسباب أخرى
جيب عالجها،‏ ومنها التهاون أبحكام الدين وإغفال العمل ببعضها،‏ هلا ينذي إىل اإلختالف والتفرق كعقوبة
قدرية،‏ قال تعاَل:‏ ‏}قَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِرُ‏ وا بِهِ‏ قَأَغْرَ‏ يْنَا بَيْنَهُمْ‏ الْعَدَاوَ‏ ةَ‏ وَ‏ الْبَغْضَاءَ{‏ ، 5 وقال تعاَل:‏ ‏}قَتَقََِّعُوا أَمْرَ‏ هُمْ‏
6
بَيْنَهُمْ‏ زُ‏ ً بُرا كُلُّ‏ حِ‏ زْ‏ بٍ‏ بِمَا لَدَيْهِمْ‏ قَرِ‏ حُو ‏َن{‏ ، وعالج هذا يكون ابالعتصام ابلكتاب والسنة وقد ذكرت أصوله من
قبل هبذا يؤلف هللا تعاَل بني القلوب،‏ كما قال تعاَل:‏ ‏}هُوَ‏ الَّذِي أَيَّدَكَ‏ بِنَصْرِ‏ هِ‏ وَ‏ بِالْمُؤْ‏ مِنِي ‏َن وَ‏ أَلَّفَ‏ بَيْنَ‏ قُلُوبِهِمْ‏ لَ‏ ‏ْو
7
أَنفَقْتَ‏ مَا قِي األْ‏ ‏َرْ‏ ضِ‏ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ‏ بَيْنَ‏ قُلُوبِهِمْ‏ وَ‏ لَكِنَّ‏ ‏َّللاَّ‏ َ أَلَّفَ‏ بَيْنَهُمْ‏ إِنَّهُ‏ عَزِ‏ يزٌ‏ حَكِي ‏ٌم{‏ .
هبذا وحده تتكون شوكة الإسالم كثمرة للمواالة الإميانية.‏
‏)فقرة 18( والحرب خدعة.‏
اتفق الناس مجيعا مؤمنهم وكافرهم على أصلني من أصول احلرب،‏ ومها السرية واخلداع على تباين يف الفهم،‏ فاخلداع يف
احلرب ال جيوز فيه الغدر ونقض العهود عند املؤمنني ‏ِبالف الكافرين.‏
قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : ‏»احلرب خُدعة«‏ 9 ‏،وهذا من أساليب حصر املبتدأ ‏»احلرب«‏ يف اخلرب ‏»خدعة«‏
أي أن أساس احلرب وأهم
أركاهنا اخلداع،‏ كقوله صلى هللا عليه وسلم : ‏»احلج عرفة«‏ أي أهم ما يف احلج،‏ مع أن
هناك أركان أخرى للحج،‏ وكقوله صلى هللا عليه وسلم : ‏»الدين النصيحة«.‏
63
- 1 سورة النساء،‏ اآلية:‏
- 2 سورة الشورى،‏ اآلية:‏
- 3 سورة الرعد،‏ اآلية:‏
78
31
11
- 4 رواه مسلم.‏
- 5 سورة املائدة،‏ اآلية:‏
- 6 سورة املءمنون،‏ اآلية:‏
53
14
- 7 سورة األنفال،‏ اآليتان:‏
62
- 9 متفق عليه.‏
339