العمدة في إعداد العدة

الصحابة من املهاجرين واألنصار،‏ فهم أهل العلم املؤهلني للشورى بداللة
مَقَالَتَكَ‏ وَي ‏ُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا(‏ رضي هللا عنهم أمجعني.‏
= 5
وصف ابن عوف هلم بقوله ‏)فَيَحْفَظُوا
وقريب من احلديث السابق،‏ حديث مشاورة عمر ملن معه بشأن الطاعون الذي وقع ابلشام عند مقدمِه إليها،‏
وقد سبق احلديث بتمامه.‏
وفيه أن عمر استشار املهاجرين األولني واألنصار وهم
املُسِ‏ نُّون أهل افربة والتجار
1
.
= 6
وقال تعاَل:‏ ‏}إِنَّ‏ ‏َّللاَّ‏ َ يَأْمُرُ‏ كُمْ‏ أَنْ‏ تُؤَدُّوا األَمَانَاتِ‏ إِلَى أَهْلِهَا{‏
ضُيِّعَتِ‏ األَمَانَةُ‏ فَانْتَظِرِ‏ السماعَةَ‏ قِيلَ‏ وَكَيْفَ‏ إِضَاعَتُهَا؟
العلماء املختصون كما سبق.‏
= 7
أهل الفضل يف العلم والدين،‏ واستشار مشيخة قريش وهم
2
، وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:‏ ‏»إِذَا
3
قَالَ‏ إِذَا وُسِّ‏ دَ‏ األَمْرُ‏ إَِلَ‏ غَريِْ‏ أَهْلِِه«‏ . وأهل أمانة الشورى مها
ولقوله صلى هللا عليه وسلم : ‏»إِنم اَّللمَ‏ ال ي ‏َقْبِضُ‏ الْعِلْمَ‏ انْتِزَاعًا ي ‏َنْتَزِعُهُ‏ مِنَ‏ الْعِبَادِ‏ وَلَكِنْ‏ ي ‏َقْبِضُ‏ الْعِلْمَ‏ بِقَبْضِ‏ الْعُلَمَاِء
حَىتم إِذَا ملَْ‏ ي ‏ُبْقِ‏ عَالِمًا اختمَذَ‏ النماسُ‏ رُءُوسًا جُهماال فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَريِْ‏ عِلْمٍ‏ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا«‏ . ففي هذا احلديث أنه ال
يُسأل إال العلماء،‏ وأن تَصَدُّرَ‏ اجلهال ألمور الناس هو الضالل.‏
4
هذا فيما يتعلق مبجلس اخلرباء وصفة أعضائه اليت تؤهلهم للشورى وهي صفة العلم واخلربة.‏
الَاين:‏
جملس العرفاء أو النقباء،‏ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:‏
وهذا اجمللس يضم
5
‏»ارْجِ‏ عُوا حَىتم ي ‏َرْفَعَ‏ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ‏ أَمْرَكُمْ«‏ ،
ممثلني جلميع أبناء األمة،‏ وعن طريقه يتعرف احلاكم على مطالب الناس واحتياجاهتم ورأيهم يف
أعمال احلكومة ومشاريعها ووجه النفع أو الضرر فيها،‏ فيتعرف بذلك على النافع للناس وحيدد أولوايته حسب
أولوايته وما إَل ذلك.‏
وخيتلف جملس العرفاء عن جملس افرباء
يف أن األول
الناس،‏ ‏ِبالف الثاين فإن اخلرباء ليسوا ممثلني عن األمة بل ممثلني لقِمة التخص
يضم ممثلني لألمة وال يشرتط فيهم العلم بل الدراية أبحوال
يف شىت فروع العلم الديين والدنيوي.‏
ويشبه جملس العرفاء جملس النواب اجلاهلي يف وجه وهو أن أعضاءه ممثلون جلميع األمة،‏ وخيتلف عنه يف أربعة أوجه
وهي صفات األعضاء وكيفية اختيارهم ومن له حق اختيارهم وسلطاهتم:‏
فمن انحية صفات األعضاء يشرتط يف العرفاء العدالة بشروطها اجلامعة فهم سفراء بني الإمام والرعية وال نصيب فيها
المرأة وال لكافر ‏)أو ذمي(‏ وال لفاسق،‏ وكل هذا ال يراعى يف صفات النواب.‏
025
1
2
- انظر فتح الباري ج 11 ص 181
- سورة النساء،‏ اآلية:‏
59
3
4
- 5
- راوه البخاري عن أيب هريرة
- متفق عليه عن عبد هللا بن عمرو
رواه البخاري