العمدة في إعداد العدة

أحياان
فيستحلون من خمالفهم الرتداده عندهم ما ال يستحلونه من الكافر األصلي،‏ كما قال النيب صلى هللا عليه
وسلم فيهم:‏ ‏»يقتلون أهل الإسالم ويَدَعُون أهل األوَثن«‏ . 1
واحلق أن اخلطأ لديهم جاء من محل اللفظ املشرتك على أحد معانيه دون قرينة مساعدة،‏ فكلمة ‏»جاهلية«‏ قد تعين
2
الكفر،‏ كما يف حديث حذيفة ‏»إِانم كُنما يفِ‏ جَاهِلِيمةٍ‏ وَشَرٍّ‏ فَجَاءَانَ‏ اَّللمُ‏ هبَِذَا اخلَْريِْ‏ فَنَحْنُ‏ فِيه«‏ ، فاجلاهلية يف حديث
حذيفة معناها الكفر الذي كان قبل الإسالم،‏ ونفس الكلمة قد تعين املعصية كما يف قول النيب صلى هللا عليه وسلم
3
. والبد من قرينة إما من نفس الن أو من خارجه تبني
أليب ذر ‏»إنك امرؤ فيك جاهلية«‏ ، وأبو ذر هُوَ‏ مَنْ‏ هُوَ‏
أن أي املعنيني أو املعاين هو املراد من الكلمة.‏
ويف حديث ‏»من فارق اجلماعة فمات مات مِيتة جاهلية«‏ قلنا إن اجلماعة هي اليت طاعة السلطان،‏ ونقول اجلاهلية
هنا هي املعصية وليس الكفر كما سبق يف شرح ابن حجر له.‏
قوله
ولدينا دليل آخر:‏ وهو أن البغاة خارجون طاعة الإمام،‏ وقد مساهم هللا مؤمنني فقال تعاَل:‏ ‏}وَ‏ إِنْ‏ ‏َِائِفَتَانِ‏ مِنْ‏
الْمُؤْ‏ مِنِينَ‏ اقْتَتَلُوا قَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا قَإِنْ‏ بَغَتْ‏ إِحْدَاهُمَا عَلَى األُخْرَ‏ ى قَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ‏ إِلَى أَمْرِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ
إَل
إِنَّمَا الْمُؤْ‏ مِنُونَ‏ إِخْوَ‏ ةٌ{‏ ، 4 فسماهم هللا مؤمنني رغم البغي والقتال.‏ فهم خرجوا على مجاعة املسلمني ومل يكفروا.‏
ولدينا دليل ‏َثلث:‏ هو أن ابن عمر راوي حديث ‏»من مات وليس يف عنقه بيعة مات مِيتة جاهلية«‏ قد ذكر ابن
حجر يف شرح حديث بيعة ابن عمر لعبد امللك بن مروان قال:‏ ‏]وكان عبد هللا بن عمر يف تلك املدة امتنع أن يبايع
البن الزبري أو لعبد امللك،‏ كما كان امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية ‏ُث ابيع ملعاوية ملا اصطلح مع احلسن ابن علي
واجتمع عليه الناس،‏ وابيع يزيد بعد موت معاوية الجتماع الناس عليه،‏ ‏ُث امتنع من املبايعة ألحد حال االختالف إَل
5
أن قُتِلَ‏ ابن الزبري وانتظم امللك كله لعبد امللك فبايع له حينئذ ، قلت:‏ وابلرغم من هذا املوقف من ابن عمر ، إال أن
مجهور الصحابة والتابعني وأهل السنة قد ذهبوا إَل وجوب نصر احملق وقتال الباغي،‏ مع عدم ختطئة أحد من الصحابة
ممن تركوا قتال البغاة لكوهنم جمتهدين يف موقفهم هذا،‏ وقد سبق بيان هذا يف آخر الباب الثالث.‏ إال أن الشاهد من
فعل ابن عمر مع كونه راوي حديث ‏»من مات وليس يف عنقه بيعة«‏
يبايع أقرهبما إَل احلق،‏ مع أنه كان له أتويل يف ترك البيعة وهو اختالف الناس.‏
فهذا وغريه يدل على أن اجلاهلية يف حديث
بعض اجلماعات.‏
‏»من فارق اجلماعة«‏
أنه لو كانت اجلاهلية هي الكفر ملا وسعه أن
هي املعصية وليس الكفر كما ذهبت إَل ذلك
063
- 1 انظر جمموع الفتاوى 355 / 3
- 2 متفق عليه واللفظ ملسلم
- 3 رواه البخاري
- 4 سورة احلجرات،‏ اآليتان:‏
- 5 فتح الباري ج
11
8
13 ص 185