العمدة في إعداد العدة

ثواب أصحاب األعذار الشرعية.‏
من كان ذا رغبة صادقة يف التدرب واجلهاد،‏ وعجز عن الوصول إَل ساحات اجلهاد بسبب أحد األعذار الشرعية
املذكورة سابقا،‏ أو بسبب إكراه أو حبس،‏ فإين أرجو أن يكتب هللا له أجر اجلهاد كامال،‏ على مقتضى الوعد الذي
أخربان به رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بقوله:‏ ‏»إِنم ابِلْمَدِينَةِ‏ أَقْوَامًا مَا قَطَعْتُمْ‏ وَادِايً‏ وَال سِ‏ رْمتُْ‏ سريًْا إِالم وَهُمْ‏ مَعَكُ‏ ‏ْم
قَالُوا:‏ وَهُمْ‏ ابِلْمَدِينَةِ‏ قَالَ‏ ن ‏َعَم حَبَسَهُمُ‏ الْعُذْ‏ ‏ُر«‏ ، 1 وقال النيب صلى هللا عليه وسلم هذا احلديث يف مرجعه من غزوة
تبوك،‏ ورواه أمحد ومسلم عن جابر مرفوعا بلفظ ‏»لَقَدْ‏ خَلمفْتُمْ‏ ابِلْمَدِينَةِ‏ رِجَاال مَا قَطَعْتُمْ‏ وَادِايً‏ وَال سَلَكْتُمْ‏ طَرِيقًا إِال
ش ر كُوكُمْ‏ يفِ‏ األ جْرِ‏ ح ب س هُمُ‏ الْم ر ‏ُني«‏ ورواه أبو داود عن أنس وزاد فيه ‏»وَال أَنْفَقْتُمْ‏ ن ‏َفَقَةٍ«‏ قال ابن حجر:‏ ‏]واملراد
ابلعذر ما هو أعم من املرض وعدم القدرة على السفر،‏ وقد رواه مسلم من حديث جابر بلفظ ‏»حَبَسَهُمُ‏ الْمَرَضُ«‏
وكأنه حممول على األغلب إَل قوله وفيه أن املرء يبلغ بنيته أجر العامل إذا منعه العلر
يشبه قول النيب صلى هللا عليه وسلم :
2
عن العمل[‏ . وهذا احلديث
‏»مَنْ‏ سَأَلَ‏ اَّللمَ‏ الشمهَادَةَ‏ بِصِدْقٍ‏ ب ‏َلمغَهُ‏ اَّللمُ‏ مَنَازِلَ‏ الشُّهَدَاءِ‏ وَإِنْ‏ مَاتَ‏ عَلَى
3
فِرَاشِ‏ هِ«‏ . فكالمها صدق يف الطلب وعجز عن العمل فنال األجر،‏ فضال من هللا وكرما.‏
وقال القرطيب يف شرح حديث ‏»حَبَسَهُمُ‏ الْعُذْرُ«:‏ ‏]فهذا يقتضي أن صاحب العذر يعطي أجر الغازي،‏ فقيل:‏ حيتمل
أن يكون أجره مساواي،‏ ويف فضل هللا متسع،‏ وثوابه فضل االستحقاق فيثيب على النية الصادقة ماال
4
الفعل.‏ وقيل:‏ يعطي أجره من غري تضعيف فيفضله الغازي ابلتضعيف للمباشرة[أه .
قلت:‏
تضعيف األجر للغازي وعدم التضعيف للمعلور
يثيب على
قد يستدل له حبديث ابن عباس مرفوعا ‏»فَمَنْ‏ هَم حبَِسَنَةٍ‏
فَلَمْ‏ ي ‏َعْمَلْهَا كَتَبَهَا اَّللمُ‏ لَهُ‏ عِنْدَهُ‏ حَسَنَةً‏ كَامِلَةً،‏ وَإِنْ‏ هَم هبَِا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اَّللمُ‏ لَهُ‏ عِنْدَهُ‏ عَشْرَ‏ حَسَنَاتٍ‏ إَِلَ‏ سَبْعِ‏ مِائَِة
5
ضِعْفٍ‏ إَِلَ‏ أَضْعَافٍ‏ كَثِريَةٍ«‏ . وأما من ذهب إَل أجر املعذور مثل أجر الغازي متاما فيستدل له بقول النيب صلى هللا
‏ْم يفِ‏ األَْجْ‏ ‏ِر«‏ وإن كانت املشاركة ال تقتضي املساواة،‏ أما ما يدل على
عليه وسلم يف حديث أنس ‏»إِالم شَرَكُو
املساواة يف األجر فهو حديث أيب كبشة األَّناري مرفوعا ‏»إَِّنمَا الدُّنْيَا ألَِرْب ‏َعَةِ‏ ن ‏َفَرٍ‏ عَبْدٍ‏ رَزَقَهُ‏ اَّللمُ‏ مَاالً‏ وَعِلْمًا فَهُوَ‏ ي ‏َتمقِي
فِيهِ‏ رَبمهُ‏ وَيَصِلُ‏ فِيهِ‏ رَمحَِهُ‏ وَي ‏َعْلَمُ‏ ‏َّللِمِ‏ فِيهِ‏ حَقاا فَهَذَا أبَِفْضَلِ‏ الْمَنَازِلِ‏ وَعَبْدٍ‏ رَزَقَهُ‏ اَّللمُ‏ عِلْمًا وَملَْ‏ ي ‏َرْزُقْهُ‏ مَاًال فَهُوَ‏ صَادِقُ‏ النِّيمِة
6
ي ‏َقُولُ‏ لَوْ‏ أَنم يلِ‏ مَاالً‏ لَعَمِلْتُ‏ بِعَمَلِ‏ فُالَ‏ نٍ‏ فَهُوَ‏ بِنِيمتِهِ‏ فَأَجْرُمهَُا سَوَاءٌ«‏ . ورجح القرطيب املساواة يف األجر.‏ فاهلل أعلم.‏
- متفق عليه عن أنس
-
فتح الباري ج 6 ص
رواه مسلم عن سَهْلِ‏ بْنِ‏ حُنَيْفٍ‏
47
-
- ‏)تفسري القرطيب(‏ آية النساء 85 ج 5 ص
- احلديث متفق عليه.‏
342
- احلديث رواه الرتمذي وقال حديث حسن صحيح
1
2
3
4
5
6
36