العمدة في إعداد العدة

يقول البعض البد من أن يطلب املسلمُ‏ علمَ‏ دينه قبل أن جياهد،‏ وعليه فإن بعض
الطوائف واجلماعات تعتذر عن
القيام ابجلهاد أبعذار منها أنه جيب عليهم طلب العلم أوال.‏ وهذه املقولة فيها حق وفيها ابطل،‏ وبيان ذلك كما يلي:‏
أوال:‏ أقسام العلم الشرعي من حيث الوجوب.‏
العلم علمان فرني عني واجب على كل مسلم وفرني كفاية واجب على األمة املسلمة ككل.‏ أما فرني العني وهو
ما جيب على كل مسلم،‏ فهو نوعان:‏ نوع عام أو مشرتك جيب على مجيع املسلمني علمه كأركان الإسالم واحملرمات
القطعية وحنو ذلك،‏ ونوع خاص وهو تفاصيل األحكام ملن وجبت عليه،‏ فغري القادر على الزكاة أو احلج ال يلزمه
معرفة تفاصيل أحكامهما ‏ِبالف القادر عليهما.‏ ويف هذا يقول شارح العقيدة الطحاوية:‏ ‏]فمن وجب عليه احلج
والزكاة مثال،‏ جيب عليه من الإميان أن يعلم ما أُمِر به،‏ وينمن أبن هللا أوجب عليه ماال جيب على غريه اإلميان به إال
جممال،‏ وهلا جيب عليه فيه اإلميان املفص ل.‏ وكذلك الرجل أول ما يُسلم إَّنا جيب عليه الإقر ار اجململ،‏ ‏ُث إذا جاء
الإميان[‏
1
وقت الصالة كان عليه أن يؤمن بوجوهبا ويؤديها فلم يتساو الناس فيما أمروا به من .
فإذا طبقنا هلا على اجملاهد،‏
فنقول العلم الواجب عليه
‏)العيين(‏ هو
النوع العام ومن النوع افاص جيب عليه
الإملام أبحكام اجلهاد خاصة ما يلزمه يف حق هللا تعاَل ‏ُث يف حق األمري عليه وهذا نذكره يف الباب اخلامس إن شاء
هللا تعاَل،‏ وكذلك يلزمه معرفة ما جيوز يف قتال العدو،‏ أما أحكام الغنائم واألسرى والصلح فال جتب على األعيان إذ
إهنا موكولة إَل األمري.‏
وأما فرني الكفاية
من العلم فهو ما جيب على األمة ككل،‏ فإن قام
الكل،‏ فإن مل يقم به البعض كما ينبغي أُث الكل.‏
به البعض كان هلم الثواب وسقط الإُث عن
ويف هذا يقول الإمام الشافعي رمحه هللا:‏ ‏]العلم نوعان:‏ علم عامة ال يسع ابلغا غري مغلوب على عقله جهله...‏ مثل
الصلوات اخلمس وأن هلل على الناس صوم شهر رمضان وحج البيت إذا استطاعوه،‏ وزكاة يف أمواهلم،‏ وأنه حَرمم عليهم
الزان والقتل والسرقة واخلمر،‏ وما كان يف معىن هذا،‏ مما كلف العباد أن يعقلوه ويعملوه ويعطوه من أنفسهم وأمواهلم،‏
وان يكفوا عنه:‏ ما حرم عليهم منه ‏ُث قال عن فرض الكفاية هذه درجة من العلم ليس تبلعها العامة ومل يكلفها كل
اخلاصة،‏ ومن احتمل بلوغها من اخلاصة فال يسعهم كلهم كافة أن يعطلوها،‏ وإذا قام هبا من خاصتهم من فيه الكفاية
مل حيَ‏ رَج غريه ممن تركها إن شاء هللا والفضل فيها ملن قام هبا على من عطّلها[‏ . 2
وقال أبو عمر بن عبد الرب:‏ ‏]أمجع العلماء على أن من العلم ما هو فرني عني على كل امرئ يف خاصته بنفسه،‏
ومنه ما هو فرني على الكفاية إذا قلم به قائم سقط فرضه على أهل ذلك املوضع...[‏ وقد نقل ابن عبد الرب أقوال
أئمة السلف يف هذا الشأن كاحلسن البصري ومالك وعبد هللا بن املبارك وسفيان بن عيينة وإسحق بن راهوية . 3
- 1 شارح العقيدة الطحاوية ط املكتب الإسالمي ‎1413‎ه ص :
- 2 الرسالة للشافعي حتقيق أمحد شاكر ص
- 3 جامع بيان العلم وفضله ج
362
379 ،377
361
357
1 ص 12 8