العمدة في إعداد العدة

= 13
أعمال الرب اليت جيوز فيها التنافس والتسابق بني املسلمني مبا يؤدي إَل التنازع يدُعْم ل فيها ابلقرعة الختيار من
يقوم ابلعمل.‏ واألصل يف هذا حديث النيب صلى هللا عليه وسلم:‏ ‏»لَوْ‏ ي ‏َعْلَمُ‏ النماسُ‏ مَا يفِ‏ النِّدَاءِ‏ وَالصمفِّ‏ األَوملِ‏ ‏ُثُم ملَْ‏
1
جيَِدُوا إِالم أَنْ‏ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ‏ السْتَهَمُوا«‏ ، والنداء هو األذان،‏ والإسهام هو القرعة وال خيفى أن حمل هذا إذا تكافأ
رجالن أو أكثر يف استيفاء شروط هذا العمل كإمامة الصالة واألذان،‏ وكان النيب صلى هللا عليه وسلم ي ‏ُقْرِعُ‏ بني
نسائه يف السفر،‏ وقال ابن تيمية:‏ ‏]فإذا تكافأ رجالن وخفي أصلحهما أقرع بينهما،‏ كما أقرع سعد بن أيب وقاص بني
الناس يوم القادسية ملا تشاجروا على األذان متابعة لقول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:‏ ‏»لَوْ‏ ي ‏َعْلَمُ‏ النماسُ‏ مَا يفِ‏
النِّدَاءِ«‏
2
احلديث[‏ . أما الوالايت واألعمال اليت من حق األمري أن يقطع فيها برأيه فليس فيها اقرتاع.‏
وقد أفرد البخاري رمحه هللا اباب يف كتاب الشهادات من صحيحه بعنوان ‏)ابب القُرعة يف املُشْكِالت(‏ وذكر فيه قولَه
4
3
تعاَل:‏ ‏}إِذْ‏ يُلْقُونَ‏ أَقْالمَهُمْ‏ أَيُّهُمْ‏ يَكْفُلُ‏ مَرْ‏ يَ‏ ‏َم{‏ ، وقوله تعاَل:‏ ‏}قَسَاهَمَ‏ قَكَانَ‏ مِنْ‏ الْمُدْحَضِ‏ ينَ{‏ ، ‏ُث ذكر مخسة
أحاديث:‏ األول حديث أيب هريرة يف القرعة على اليمني،‏ والثاين حديث النعمان بن بشري ‏»كَمَثَلُ‏ قَوْمٍ‏ اسْتَهَمُوا عَلَى
سَفِينَةً‏ فَصَارَ‏ ب ‏َعْضُهُمْ‏ يفِ‏ أَسْفَلِهَا وَب ‏َعْضُهُمْ‏ يفِ‏ أَعْالهَا«،‏ والثالث حديث أم العالء يف قرعة األنصار على سكىن
املهاجرين،‏ والرابع حديث عائشة يف أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بني نسائه،‏ واخلامس
حديث أيب هريرة يف القرعة على األذان والصف األول.‏ ‏ُث قال ابن حجر يف الشرح:‏ ‏])ابب القرعة يف املشكالت(‏ أي
مشروعيتها،‏ ووجه إدخاهلا والنزاع ابلبينة،‏ كذلك ت ‏ُقْطَع ابلقرعة إَل قوله
القرعة مما اختلف فيه،‏ واجلمهور على القول
هبا يف اجلملة،‏ وأنكرها بعض احلنفية،‏ وحكى ابن املنذر عن أيب حنيفة القول هبا،‏ وجعل املصنف البخاري ضابطها
األمر املُشكِل،‏
5
وفسرها غريه مبا ثبت فيه ا ق الثنني فأكَر وتقع املشاححة فيه،‏ فيقرع لفصل النزاع[‏ .
قال تعاَل:‏ ‏}إِنَّ‏ ‏َّللاَّ‏ َ يُحِ‏ بُّ‏ الَّذِينَ‏ يُقَاتِلُونَ‏ قِي سَبِيلِهِ‏ صَفًّا كَأَنَّهُمْ‏ بُنيَانٌ‏ مَرْ‏ صُو ‏ٌص{‏ وقوة الصف املنمن تكون بقوة
الصِالت بني أفراده كما يف حديث أيب موسى مرفوعا:‏
‏»املؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا«‏
وشَبمك بني
7
6
أصابعه ، وحديث النعمان بن بشري مرفوعا:‏ ‏»مثل املؤمنني يف توادهم وترامحهم«‏ . فكلما ازدادت الصالت الإميانية
بني املسلمني كلما ازدادت قوة صفهم القتايل.‏ وواجب األمري رعاية األوَل ليحقق الثانية.‏
- 1 رواه البخاري عن أيب هريرة
201
- 2 ‏)جمموع الفتاوى(‏ ج 29 ص 264
- 3 سورة آل عمران،‏
44
- 4 سورة الصافات،‏ اآلية:‏
284
141
- 5 ‏)فتح الباري(‏ ج 5 ص 282
6 متفق عليه
7 احلديث متفق عليه