العمدة في إعداد العدة

وافالصة:‏ أن الشورى سنة مؤكدة ومن هدي النيب صلى هللا عليه وسلم،‏ وعلى ويل األمر أن يتخري من اآلراء ما فيه
اخلري واملصلحة للرعية حسب القاعدة الفقهية السابقة.‏ أما من حيث الوجوب والإلزام،‏ فالشورى مندوبة غري واجبة
وغري ملزمة بل على الرعية طاعة ويل األمر يف رأيه واجتهاده ما مل يكن معصية صرحية،‏ وذلك بنصوص الكتا
والسنة واتفاق سلف األمة.‏
مالحظة:‏ ليس الغرض من العجالة السابقة حبث موضوع الشورى على التفصيل الذي يقتضي ذكر أدلة املخالف والرد
عليها،‏ ولعلي أفعل إن شاء هللا،‏ والذي جيب أن يعرفه األخ املسلم أن عشرات الكتب املعاصرة اليت حبثت املوضوع قد
استدلت أبدلة عقلية ال تفيد حالال أو حراما أو أبدلة شرعية وهذه ابلتايل إما ليست على صلة مبوضوع الشورى فال
تلزمنا وإما على صلة مباشرة وهذه ليس فيها دليل صحيح النقل بصيغة األمر إال آية آل عمران كما ذكرت،‏ أما آية
سورة الشورى ‏}وَ‏ أَمْرُ‏ هُمْ‏ شُورَ‏ ى بَيْنَهُ‏ ‏ْم{‏ فهذه صيغة خربية وليست صيغة أمر،‏ وردت مبدح املتشاورين وليست
صيغة طلب صريح كما هي آية آل عمران.‏
وما نُقل عن علماء السلف من وجوب الشورى كما نقله القرطيب عن ابن عطية وابن خُوَيْز مَنْداد
1
فهو معارَض برأي
مجهور العلماء كما قال النووي وابن حجر وابن تيمية وابن القيم واجلويين حيث اتفقوا مجيعا على أن الشورى
مستحبة غري واجبة،‏ وهذا اخلالف كما ذكرت من قبل هو يف مشروعية الشورى ال إلزامها.‏
وسرتى يف كتب بعض املعاصرين ضجيجا وصخبا واستدالالت عقلية حملاولة جعل الشورى واجبة على احلاكم وملزمة
له،‏ تَشَبُّها أبشياعهم من الفرُنة،‏ ودفعا لتهمة الرجعية واالستبداد عن الإسالم،‏ ولثبتوا للفرُنة أن الإسالم كان سَبماقا
إَل األخذ ابلدميقراطية،‏ حىت إن بعض هؤالء صنف كتااب ابسم ‏)دميقراطية الإسالم(،‏ وسرتى يف كتبهم كالما مُنَمقا
مثل ‏)نظرية سيادة األمة واألمة مصدر السلطات،‏ ومبدأ الفصل بني السلطات،‏ وتوازن القوى داخل الدولة..‏ اخل،‏ فال
ي ‏َهُولَنمك ضجيج هؤالء وال كالمهم املنمق،‏ ولكن أحبث يف كالمهم عما استدلوا به من األدلة الشرعية،‏ وما عداها من
كالم الرجال فال حجة فيه وال نتعبد به ربنا،‏ فإن وجدت مثَمت دليل شرعي،‏ فلن خيرج عما قلت أعاله.‏ ويف شأن
هنالء املتفرجنني يقول العالمة أمحد شاكر رمحه هللا ‏]وهذه اآلية ‏}وَ‏ شَاوِرْ‏ هُمْ‏ قِي األَمْ‏ ‏ِر{،‏ واآلية ‏}وَ‏ أَمْرُ‏ هُمْ‏ شُورَ‏ ى
بَيْنَهُمْ{،‏ اختذمها الالعبون ابلدين يف هلا العصر من العلماء وغريهم عدهتم يف التضليل ابلتأويل،‏ ليواطؤا صنع
الإفرنج يف منهج النظام الدستوري الذي يزعمونه،‏ واللي خيدعون الناس بتسميته ‏"النظام الدميقراطي"‏ فاصطنع
هؤالء الالعبون شعارا من هاتني اآليتني،‏ خيدعون به الشعوب الإسالمية أو املنتسبة لإلسالم.‏ يقولون كلمة حق يراد
هبا الباطل:‏ ‏"الإسالم ‏َيمر ابلشورى"‏ وحنو ذلك من األلفاظ.‏
وحقا إن الإسالم ‏َيمر ابلشورى.‏ ولكن أي شورى ‏َيمر هبا الإسالم؟ إن هللا سبحانه يقول لرسوله صلى هللا عليه وسلم
: ‏}وَ‏ شَاوِرْ‏ هُمْ‏ قِي األَمْرِ‏ قَإِذَا عَزَ‏ مْتَ‏ قَتَوَ‏ كَّلْ‏ عَلَى ‏َّللاَّ‏ ِ{. ومعىن اآلية واضح صريح،‏ ال حيتاج إَل تفسري،‏ وال حيتمل
التأويل.‏ فهو أَمرٌ‏ للرسول صلى هللا عليه وسلم،‏ ‏ُث يكون ملن ويل األمر من بعده:‏ أن يستعرني آراء أصحابه اللين
251
- القرطيب 248 /4
1
022