Attention! Your ePaper is waiting for publication!
By publishing your document, the content will be optimally indexed by Google via AI and sorted into the right category for over 500 million ePaper readers on YUMPU.
This will ensure high visibility and many readers!
كذلك فقد أورد الشيخ مقبل كالما مفاده النهي عن االنضمام إَل اجلماعات الإسالمية قال يف نفس الكتاب: ]هل بيعتهم الزمة؟ فاجلواب: أهنا ليست الزمة ألنه يشرتط يف الإمام أن يكون قرشيا متمكنا، وكثريا ما يدندنون حبديث »من مات وليس يف عنقه بيعة مات ميتة جاهلية« هذا إذا وجد إمام، إما إذا مل يوجد إمام وال مجاعة ترتضى، فالرسول صلى هللا عليه وسلم يقول يف حديث حذيفة: »فإن مل يكن هلم إمام وال مجاعة فاعتزل تلك الفرق كلها«[ إ 1 ه ، وكرر االستدالل حبديث حذيفة يف ص 89 من نفس الكتاب. واجلواب عن هذا: هو أنين فرقت من قبل بني إمام املسلمني وبيعات الطاعات بني املسلمني، أما عن استدالله حبديث حذيفة فهو مُعْرتَ ض حبديث الطائفة املنصورة وقد فصلت هذا من قبل، وأن هذه الطائفة هم أهل العلم واجلهاد وأن الإمارة من صفات هذه الطائفة حلديث جابر بن عبد هللا عند مسلم وقد سبق، وأن هذه الطائفة ال خيلو منها زمان حىت يقاتل آخرهم املسيح الدجال، ولذلك فال يصح حصر الطائفة من أهل العلم فقط، كما استدركه النووي على أقوال البخاري وأمحد بن حنبل وغريهم رضي هللا عنهم أمجعني. ُث إن الشيخ نقض كالمه بنفسه يف أكثر من موضع، فقال يف كالمه السابق )وال مجاعة ترتضى( وهذا معناه أن االعتزال الوارد يف حديث حذيفة مقيد بوجود مثل هذه اجلماعة املرضية وهذا يتفق مع حديث الطائفة املنصورة كما فصلته من قبل. وقال الشيخ مقبل أيضا: يف جوابه ملن سأله عن مبايعة اجلماعات، قال: ]أما على السمع والطاعة فال، وأما أن تعاهدهم ويعاهدوك على الدعوة إَل كتاب هللا وسنة رسوله صلى هللا عليه وسلم فال أرى مانعا[ 2 ، وهذه املعاهدة على الطاعات اليت أقرها تنقض استدالله حبديث حذيفة، إذن فاالعتزال املأمور به ليس على إطالقه بل مقيد، وأنه مىت وجد املسلم طائفة على احلق فعليه أن يلتزمها ويشد أزرها. أما إنكاره للسمع والطاعة فلم يسق له دليال، خالفا ملا نصح به املسلمني يف آخر كتابه حيث قال: ]5 3 صلى هللا عليه وسلم ] . كذلك فقد نصح الشيخ مقبل املسلمني ابجلهاد يف سبيل هللا أن تلزم نفسك أال تعمل إال بدليل من كتاب هللا وسنة رسوله 4 ، فنسأله هل جيوز أن يقوم اجلهاد بدون إمارة، وهل تكون الإمارة بدون السمع والطاعة؟ وقد فصلت هذه املسألة يف الباب الثالث اخلاص ابلإمارة من هذه الرسالة. وقال الشيخ كالما متناقضا، مثل قوله: ]وإين ال أرى لطالب العلم أن يرتبط أبي مجاعة أما الدعوة إَل الكتاب والسنة 1 <strong>في</strong>عترب نفسه فردا من أفراد كل مجاعة تدعو إَل كتاب هللا وسنة رسوله صلى هللا عليه وسلم[ ، وال خيفى ما يف هذا الكالم من التضارب، فهو قد هنى طالب العلم أن يكون يف مجاعة ُث نصحه أبن يكون يف كل مجاعة. 081 - 1 الصفحة 69 2 الصفحة 69 - 3 الصفحة 89 من نفس الكتاب - 4 الصفحة 89 من نفس الكتاب
وقال أيضا إنه وإخوانه من أهل العلم مسَُّوا أنفسهم أهل السنة ليتميزوا عن غريهم، ُث صرح أبهنم مجاعة، قال: ]أما أهل السنة فإهنم ألزموا أنفسهم ابلعمل بسنة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إَل قوله وليس هلم رئيس، فهم يقولون رئيسنا رئيس الدولة مهما كان مسلما وليس هلم أمري ولكنهم يقولون: سنتشاور يف تسيري الدعوة ونتطاوع وال نتخالف[ 2 ، وال خيفى التضارب بني قوله )رئيسنا...( وقوله )وليس هلم أمري(، وال خيفى كذلك التضارب بني قوله )رئيسنا رئيس الدولة( مع نصحه للسائل أال يعاهد أحدا على السمع والطاعة، إذ إن قبوله ملبدأ الرايسة على نفسه وعلى من معه هو إقرار ابلسمع والطاعة هلذا الرئيس، وال خيفى التضارب بني قوله )رئيسنا رئيس الدولة( وقوله )إنه يشرتط يف الإمام أن يكون قرشيا متمكنا(. وال ننكر فضله وجهده يف نشر السنة. وهذا ما تيسر من الكتابة يف مسألة العهود بني املسلمني على الطاعات أدرجتها يف فصل )قسم معسكر التدريب( لبيان مشروعية هذا وما يتعلق به من أمور. - 1 الصفحة 68 من نفس الكتاب - 2 الصفحة 71 من نفس الكتاب 080
Change language