العمدة في إعداد العدة

=
11
وعلى األمري
أن ينصف أتباعه بعضهم من بع
، فإذا وقعت خصومات بني أتباعه فعليه أن يفصل فيها
بنفسه،‏ أو يعني انئبا عنه للمظامل ينصف املظلوم وَيخذ على يد الظامل ابلزجر والتعزير،‏ لتصري األمور ابلعدل منضبطة،‏
ونقمة الرب عن اجلند مرتفعة،‏ مع االحرتاز من توقيع العقوابت البليغة إذا كان اجلند أبرض العدو،‏ بدار احلرب حلديث
1
‏»ال تُقطع األيدي يف الغزو«‏ ، والعمل عليه عند بعض أهل العلم،‏ منهم األوزاعي أن ال يقام احلد يف الغزو حبضرة
2
العدو،‏ وخمافة أن ي ‏َلْحَق مَن يُقام عليه احلد ابلعدو،‏ فإذا رجع الإمام إَل دار الإسالم أقام عليه احلد . وقال ابن قدامة
إن هذه املسألة عليها إمجاع من الصحابة وقال هبا األوزاعي وإسحاق وخالف فيها مالك والشافعي وأبو ثور وابن
3
املنذر .
قلت:‏ فإذا كانت اخلصومة
بني الإخوة املسلمني يف حق بعضهم بعضا،‏ فالإصالح أوَل من العقوبة،‏ وعلى األمري أو
انئبه أن يعظ املتخاصمني ويذكرهم أبم يتعارفوا فيما بينهم وأن يتناسوا حظوظ أنفسهم خاصة يف ساحة اجلهاد،‏
4
والإصالح أنفع من العقوبة يف إزالة الشحناء والبغضاء،‏ قال تعاَل:‏ ‏}قَاتَّقُوا ‏َّللاَّ‏ َ وَ‏ أَصْلِحُوا ذَاتَ‏ بَيْنِكُ‏ ‏ْم{‏ ، وقال رسول
هللا صلى هللا عليه وسلم : ‏»أال أخربكم أبفضل من درجة الصوم والصالة والصدقة؟«‏ قالوا بلى اي رسول هللا؟ قال:‏
5
‏»إصالح ذات البني،‏ وفساد ذات البني احلالقة«‏ .
= 11
وعلى األمري أال يستأثر بشيء دون أتباعه حىت ال تتغري القلو عليه،‏ فعليه أن ‏َيكل مما ‏َيكلون وينام كما
ينامون ويركب كما يركبون أو دوهنم،‏ وال خيص نفسه بشيء من املتاع دوهنم إال ما تستدعيه ضرورة عمله.‏ وعليه أن
يشاركهم يف التدريبات املختلفة فذلك أنشط هلم وأكثر فائدة له ما أمكنه ذلك.‏
= 02
وجيوز لألمري أن يسوس أتباعه ابألمر املفضول إذا دعت املصلحة إىل ذلك،‏ ما مل يكن حمرما،‏ ودليل ذلك
ما رواه البخاري بسنده عن األسود بن يزيد:‏ كانت عائشة تُسِ‏ رُّ‏ إليك كثريا،‏ فما حدثتك يف الكعبة؟ قلت:‏ قالت يل:‏
قال النيب
صلى هللا عليه وسلم
: ‏»اي عائشة لوال قومك حديث عهدهم قال ابن الزبري:‏
بكفر لنقضت الكعبة
فجعلت هلا اببني:‏ ابب يدخل الناس،‏ وابب خيرجون«‏ ففعله ابن الزبري . 6 وقال ابن حجر:‏ ‏]يف احلديث معىن ما ترجم
له أن قريشا كانت تعظم أمر الكعبة جدا،‏ فخشي صلى هللا عليه وسلم أن يظنوا ألجل قرب عهدهم ابلإسالم أنه
غَريم بناءها لينفرد ابلفخر عليهم يف ذلك،‏
ويستفاد منه ترك املصلحة ألمن الوقوع يف املفسدة،‏ ومنه ترك إنكار
218
- 1
رواه أبو داود والرتمذي والنسائي عن بشر بن أرطأة ‏)ويقال بسر بن أرطأة،‏ أو ابن أيب أرطأة،‏ ويف صحبته ومساعه من النيب خالف.‏ قال
الرتمذي:‏ حديث غريب
- 2 ‏)نصب الراية(‏ للزيلعي ج 3 ص 344
- 3 ‏)املغين والشرح الكبري(‏ ج 11 ص 537
- 4 سورة األنفال،‏ اآلية:‏
539
1
- 5 رواه الرتمذي وصححه عن أيب الدرداء،‏ واحلالقة أي اليت حتلق الدين
- 6
روى الإمام البخاري هذا احلديث يف كتاب العلم من صحيحه ‏)ابب من ترك بعض االختيار خمافة أن ي ‏َقْصُر فَهْمُ‏ بعض الناس عنه فيقعوا يف أشد
منه(‏ وكلمة االختيار تعىن املباحات واملستحبات ال األوامر والنواهي حيث ال اختيار.‏