العمدة في إعداد العدة

وَ‏ رَ‏ سُولُهُ‏ أَمْر ً ا أَنْ‏ يَكُونَ‏ لَهُمْ‏ الْخِ‏ يَرَ‏ ةُ‏ مِنْ‏ أَمْرِ‏ هِمْ‏ وَ‏ مَنْ‏ يَعْصِ‏ ‏َّللاَّ‏ َ وَ‏ رَ‏ سُولَهُ‏ قَقَدْ‏ ضَلَّ‏ ضَالال ً
‏}قُلْ‏ أَِِيعُوا ‏َّللاَّ‏ َ وَ‏ الرَّ‏ سُولَ‏ قَإِنْ‏ تَوَ‏ لَّوْ‏ ا قَإِنَّ‏
‏َّللاَّ‏ َ ال يُحِ‏ بُّ‏ الْكَاقِرِ‏ ي ‏َن{‏ . 2
مُبِينًا{‏ ، 1 وقال تعاَل:‏
مسألة أخيرة:‏ أثر األغلبية في الشورى.‏
أي هل هناك اعتبار لرأي األغلبية يف الشورى،‏ وما هو موقع هذا االعتبار؟
اجلواب عن هذا السؤال يتناول:‏ ما هي األغلبية املعتربة شرعا؟ وما هي شروط اعتبارها؟ وما هو أثرها؟
أول:‏ ما هي األغلبية المعتبرة شرعا؟
األغلبية هي أغلبية أهل العلم الذين هم أهل الشورى،‏ ال أغلبية العامة.‏ ألن هللا تعاَل أمر برد املشكالت إَل أهل
العلم،‏ فقال تعاَل:‏ ‏}وَ‏ لَوْ‏ رَ‏ دُّوهُ‏ إِلَى الرَّ‏ سُولِ‏ وَ‏ إِلَى أُوْ‏ لِي األَمْرِ‏ مِنْهُمْ‏ لَعَلِمَهُ‏ الَّذِينَ‏ يَسْتَنْبُِِونَهُ‏ مِنْ‏ ‏ُه
3
‏ْم{‏ ، مع قوله تعاَل
يف شأن عموم الناس ‏}وَ‏ إِنْ‏ تُِِْْ‏ أَكْثَرَ‏ مَنْ‏ قِي األَرْ‏ ضِ‏ يُضِ‏ لُّوكَ‏ عَنْ‏ سَبِيلِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ إِنْ‏ يَتَّبِعُونَ‏ إِال الظَّنَّ‏ وَ‏ إِنْ‏ هُمْ‏ إِال
يَخْرُ‏ صُونَ{‏ . 4
وقد ورد هذا التفريق واضحا يف حديث ابن عباس الذي ذكرته آنفا بشأن ما دار بني عبد الرمحن بن عوف وعمر،‏
حيث نصح عبد الرمحن عمرَ‏ أبال يتكلم أمام عامة الناس يف موسم احلج،‏ بل ينتظر حىت يرجع إَل املدينة ويكلم
الصحابة،‏ قال عبد الرمحن لعمر ‏)ال تَفْعَلْ‏ فَإِنم الْمَوْسِ‏ مَ‏ جيَْمَعُ‏ رَعَاعَ‏ النماسِ‏ ي ‏َغْلِبُونَ‏ عَلَى جمَْلِسِ‏ كَ‏ فَأَخَافُ‏ أَنْ‏ ال ي ‏ُنْزِلُوهَا
عَلَى وَجْهِهَا فَيُطِريُ‏ هبَِا كُلُّ‏ مُطِريٍ‏ فَأَمْهِلْ‏ حَىتم تَقْدَمَ‏ الْمَدِينَةَ‏ دَارَ‏ اهلِْجْرَةِ‏ وَدَارَ‏ السُّنمةِ‏ فَتَخْلُ‏ َ أبَِصْحَابِ‏ رَسُولِ‏ اَّللمِ‏ صلى
هللا عليه وسلم مِنَ‏ الْمُهَاجِ‏ رِينَ‏ وَاألَنْصَارِ‏ فَيَحْفَظُوا مَقَالَتَكَ‏ وَي ‏ُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا فَقَالَ‏ وَاَّللمِ‏ ألََقُومَنم بِهِ‏ يفِ‏ أَوملِ‏ مَقَاٍم
5
أَقُومُهُ‏ ابِلْمَدِينَةِ(‏ .
ولذلك فال أرى لإلستفتاء الشعيب موضعا يف دار السالم،‏ ويف النظم اجلاهلية يعترب هذا االستفتاء أقوى دستوراي من
قرارات النواب ابلربملان،‏ إذ إن االستفتاء هو أَّنوذج للدميقراطية املباشرة،‏ أما الربملان فأَّنوذج للدميقراطية الغري مباشرة،‏
واألوَل أقوى من الثانية عندهم.‏
وال يُعرتَض على إنكاري لإلستفتاء الشعيب حبديث سيب هوزان الذي ذكرته يف مسألة العرفاء على الناس،‏ ألن النيب
صلى هللا عليه وسلم طلب رأي اجلند فيما هو خالص هلم وهو السيب الذي كانوا قد غنموه يف غزوة حنني،‏ فلما
أسلم أهل هوزان ووفدوا على النيب صلى هللا عليه وسلم سألوه أن ميَُنم عليهم بنسائهم وأمواهلم،‏ فخريهم صلى هللا عليه
وسلم بني السيب وبني األموال فاختاروا رد السيب،‏ فَرَدم النيب صلى هللا عليه وسلم نصيبه وتبعه الناس على ذلك إال
028
1
2
3
- سورة األحزاب،‏ اآلية:‏
- سورة آل عمران،‏ اآلية:‏
- سورة النساء،‏ اآلية:‏
36
32
93
- 4
سورة األنعام،‏ اآلية
116
- 5 حديث 7323 6931