العمدة في إعداد العدة

احلاكم بغي ما أنزل هللا:‏ ‏]فانه إن اعتقد أن احلكم مبا أنزل هللا غري واجب وأنه خمري فيه أو استهان به مع تيقنه أنه
حكم هللا،‏ فهذا كفر أكرب ] 1 .
ب ‏=أنه ال أحد معصوم من هله األمة بعد النيب صلى هللا عليه وسلم
صلى هللا عليه وسلم،‏
تعاَل وقول رسوله
إذ أمر هللا ابلرد عند التنازع إَل هللا ورسوله
ومل ‏َيمر ابلرد إَل رأي فالن أو قول فالن،‏ فيعلم بذلك أنه ال عصمة يف قول أحد بعد قول هللا
صلى هللا عليه وسلم .
ويف هذا إبطال ملسألة عصمة األئمة عند الشيعة،‏ ويف هذا أيضا إنكار
ونقض للتعصب املذهيب عند مقلدة املذاهب وقد قال أئمة هذه املذاهب:‏ ‏]كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إال رسول
هللا صلى هللا عليه وسلم ] وهذا مروي عن أيب حنيفة ومالك وأمحد والشافعي وغريهم وإن اختلفت عباراهتم.‏ وقد قال
2
هللا تعاَل:‏ ‏}وَ‏ لَوْ‏ كَانَ‏ مِنْ‏ عِنْدِ‏ غَيْرِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ لَوَ‏ جَدُوا قِيهِ‏ اخْتِالقًا ً كَثِيرا{‏ ، قلت والرد إَل الكتاب والسنة كثريا ما يكون
3
ابلرجوع إَل العلماء العاملني ابلكتاب والسنة.‏ لقوله تعايل:‏ ‏}قَاسْأَلُوا أَهْلَ‏ الذِكْرِ‏ إِنْ‏ كُنْتُمْ‏ ال تَعْلَمُو ‏َن{‏ ، وقوله تعاَل:‏
‏}وَ‏ إِذَا جَاءَهُمْ‏ أَمْرٌ‏ مِنَ‏ األَمْنِ‏ أَوْ‏ الْخَوْ‏ فِ‏ أَذَاعُوا بِهِ‏ وَ‏ لَوْ‏ رَ‏ دُّوهُ‏ إِلَى الرَّ‏ سُولِ‏ وَ‏ إِلَى أُوْ‏ لِي األَمْرِ‏ مِنْهُمْ‏ لَعَلِمَهُ‏ الَّذِي ‏َن
4
يَسْتَنْبُِِونَهُ‏ مِنْهُمْ{‏ . ومبناسبة سؤال العلماء والرجوع إليهم فإين أحذر الإخوة املسلمني من صنفني من املنتسبني إَل
العلم الشرعي:‏
الصنف األول:‏ العلماء الذين انكبوا على الكتب وانقطعت صلتهم بواقع الناس،‏ قال ابن القيم رمحه هللا:‏ ‏]وال يتمكن
املفيت وال احلاكم من الفتوى واحلكم ابحلق إال بنوعني من الفهم:‏ أحدمها:‏ فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة
ما وقع ابلقرائن واألمارات والعالمات حىت حييط به علما،‏ والنوع الثاين فهم الواجب يف الواقع وهو فهم حكم هللا
5
الذي حكم به يف كتابه أو على لسان رسوله يف هذا الواقع،‏ ‏ُث يطبق أحدمها على اآلخر[‏ . وقال رمحه هللا:‏ ‏]ذكر أبو
عبد هللا بن بطة يف كتابه يف اخللع عن الإمام أمحد أنه قال:‏ ‏]ال ينبغي للرجل إن ينصب نفسه للفتيا حىت يكون قيه
مخس خصال،‏ أوهلا:‏ أن
تكون له نية،‏ فإن مل يكن له نية مل يكن عليه نور وال على كالمه نور والثانية:‏ أن يكون له
علم وحلم ووقار وسكينة الثالثة:‏ أن يكون قواي على ما هو فيه وعلى معرفته.‏ الرابعة:‏ الكفاية وإال مضغه الناس.‏
اخلامسة:‏ معرفة الناس [
-
‏ُث قال ابن القيم
-
وأما قوله اخلامسة معرفة الناس فهذا أصل عظيم حيتاج إليه املفيت
واحلاكم فإن مل يكن فقيها فيه،‏ فقيها يف األمر والنهى ‏ُث يطبق أحدمها على اآلخر،‏ وإال كان ما يفسد أكثر مما
يصلح،‏ فإنه إذا مل يكن فقيها يف األمر،‏ له معرفة ابلناس تصور له الظامل بصورة املظلوم وعكسه،‏ واحملق بصورة املبطل
وعكسه،‏ ورَاجَ‏ عليه املكرُ‏ واخلداع واالحتيال،‏ وتصور له الزنديق يف صور الصديق،‏ والكاذب يف صورة الصادق،‏ ولبس
- 1 شرح العقيدة الطحاوية ط ‎1414‎ه ص
- 2 سورة النساء،‏ اآلية:‏
256
323
92
- 3 سورة النحل،‏ اآلية:‏‎43‎ وسورة األنبياء،‏ اآلية:‏‎7‎
- 4 سورة النساء،‏ اآلية:‏
93
- 5 ( إعالم املوقعني - 97 /1 99 )