العمدة في إعداد العدة

حلديث أيب هريرة الذي ذكرته من قبل،‏ وفيه:‏
‏»قَالَ‏
قَاتَلْتُ‏ فِيكَ‏ حَىتم اسْتُشْهِدْتُ‏ قَالَ‏ كَذَبْتَ‏ وَلَكِنمكَ‏ قَاتَلْتَ‏ ألَ‏ ‏ْن
ي ‏ُقَالَ‏ جَرِيءٌ‏ فَقَدْ‏ قِيلَ‏ ‏ُثُم أُمِرَ‏ بِهِ‏ فَسُحِ‏ بَ‏ عَلَى وَجْهِهِ‏ حَىتم أُلْقِيَ‏ يفِ‏ النمار«‏ . 1 ومع ذلك أي مع فساد نية هذا قد
حيدث على يديه إعالء كلمة هللا ضمنا،‏ وهذا هو املقصود بقوله صلى هللا عليه وسلم : ‏»وَإِنم اَّللمَ‏ لَيُؤَيِّدُ‏ هَذَا الدِّينَ‏
3
2
ابِلرمجُلِ‏ الْفَاجِ‏ رِ«‏ ‏.ويف رواية:‏ ‏»وَأبَِقْوامٍ‏ الَ‏ خَالَقَ‏ هلَُم«‏ .
الثانية:‏ رجل خرج للغزو وقصده إعالء كلمة هللا،‏ وقصده أيضا حظ نفسه من مال أو مسعة أو رايسة،‏ فهذا ال أجر
له،‏ ملا رواه أبو داود والنسائي من حديث أيب أمامة إبسناد جيد،‏ قال:»جاء رجل فقال:‏ اي رسول هللا،‏ أَرَأَيْتَ‏ رَجُال
غَزَا ي ‏َلْتَمِسُ‏ األَجْرَ‏ وَالذِّكْرَ‏ مَالَهُ‏ فَقَالَ‏ رَسُولُ‏ اَّللمِ‏ صلى هللا عليه وسلم ال شَيْءَ‏ لَهُ‏ فَأَعَادَهَا ثَالثَ‏ مَرماتٍ‏ ي ‏َقُولُ‏ لَهُ‏ رَسُوُل
اَّللمِ‏ صلى هللا عليه وسلم ال شَيْءَ‏ لَهُ‏ ‏ُثُم قَالَ‏ إِنم اَّللمَ‏ ال ي ‏َقْبَلُ‏ مِنَ‏ الْعَمَلِ‏ إِال مَا كَانَ‏ لَهُ‏ خَالِصًا وَابْتُغِيَ‏ بِهِ‏ وَجْهُهُ«.‏
الثالثة:‏ رجل خرج للغزو وقصده إعالء كلمة هللا،‏ ال قصد له غري هذا،‏ ‏ُث حصل له شيء من املغنم ضِمْناً‏ ال قصدا،‏
فهذا له أجر اجلهاد يف سبيل هللا،‏ ولكن نق
هو موضع السؤال،‏ فكل نفع دنيوي ي ‏ُنْقِ‏
ُ األجر.‏
أجره بسبب ما انله من غنيمة ‏ِبالف احلال الرابع.‏ وهذا احلال الثالث
الرابعة:‏ رجل خرج للغزو،‏ وقصده إعالء كلمة هللا،‏ ال قصد له غري هذا،‏ ومل حيصل له شيء من حظوظ الدنيا،‏ فهذا له
األجر كامال،‏ وهؤالء درجات،‏ أدانهم من رجع من الغزو ساملا بال غنيمة وأعالهم من أهريق دمُه وعُقِرَ‏ فرسُه وذَهَبَ‏
مالُه يف سبيل هللا،‏ وبينهما املصاب والشهيد.‏
ودليل احلالتني الثالثة والرابعة،‏ هو حديث عبد هللا بن عمرو بن العاص عن النيب صلى هللا عليه وسلم قال:‏ ‏»مَا مِنْ‏
غَازِيَةٍ‏ تَغْزُو يفِ‏ سَبِيلِ‏ اَّللمِ‏ فَيُصِيبُونَ‏ الْغَنِيمَةَ‏ إِال تَعَجملُوا ث ‏ُلُثَيْ‏ أَجْرِهِمْ‏ مِنَ‏ اآلخِ‏ رَةِ‏ وَي ‏َبْقَى هلَُمُ‏ الث ‏ُّلُثُ‏ وَإِنْ‏ ملَْ‏ يُصِيبُوا غَنِيمَةً‏ متَم
4
هلَُمْ‏ أَجْرُهُمْ«‏ . وله يف رواية أخرى:‏ ‏»مَا مِنْ‏ غَازِيَةٍ‏ أَوْ‏ سَرِيمةٍ‏ تَغْزُو فَتَغْنَمُ‏ وَتَسْلَمُ‏ إِال كَانُوا قَدْ‏ تَعَجملُوا ث ‏ُلُثَيْ‏ أُجُورِهِمْ‏ وَمَا
مِنْ‏ غَازِيَةٍ‏ أَوْ‏ سَرِيمةٍ‏ ختُْفِقُ‏ وَتُصَابُ‏ إِال متَم أُجُورُهُمْ«؛ والإخفاق هو أن يغزو فال يغنموا شيئا.‏
فهذا ن واضح صريح يف أن من غزا ونيته صاحلة ‏)يف سيبل هللا(‏ إن رجع بشيء من الغنيمة نق ذلك ثلثي أجره
األخروي ‏)وهي احلالة الثالثة اليت ذكرهتا،‏ وهي موضع السؤال وإن مل يرجع بشيء مت له أجره يف اآلخرة ‏)وهي احلالة
الرابعة(.‏
وقد أورد البخاري رمحه هللا هذه املسألة يف كتاب فرض اخلمس من صحيحه يف ابب ‏)من قاتل للمغنم هل ينق
أجره؟(‏ هكذا معلقا احلكم ومل جيزم فيه بشيء.‏ وأورد فيه حديث أيب موسى األشعري ‏»من قاتل لتكون كلمة
من
- رواه مسلم
- رواه البخاري
- رواه أمحد والطرباين عن أيب بكرة
- رواه مسلم
1
2
3
4
08