العمدة في إعداد العدة

=
آية النساء:‏ قوله تعاَل
{ وَ‏ ٍ لِكُل جَعَلْنَا مَوَ‏ الِيَ‏
نَصِ‏ يبَهُمْ‏ إِنَّ‏ ‏َّللاَّ‏ َ كَانَ‏ عَلَى كُل ِ شَيْءٍ‏ شَهِيد ‏ًا{‏
. 1
=
=
مِمَّا تَرَ‏ كَ‏ الْوَ‏ الِدَانِ‏ وَ‏ األَقْرَ‏ بُونَ‏ وَ‏ الَّذِينَ‏ عَقَدَتْ‏ أَيْمَانُكُمْ‏ قَآتُوهُ‏ ‏ْم
آية األنفال:‏ قوله تعاَل ‏}وَ‏ أُوْ‏ لُوا األْ‏ ‏َرْ‏ حَامِ‏ بَعْضُهُمْ‏ أَوْ‏ لَى بِبَعْضٍ‏ قِي كِتَابِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ{ 2 .
آية األحزاب:‏ قوله تعاَل ‏}وَ‏ أُوْ‏ لُو األَرْ‏ حَامِ‏ بَعْضُهُمْ‏ أَوْ‏ لَى بِبَعْضٍ‏ قِي كِتَابِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ مِنْ‏ الْمُؤْ‏ مِنِينَ‏ وَ‏ الْمُهَاجِ‏ رِ‏ ينَ‏ إِالَّ‏ أَ‏ ‏ْن
تَفْعَلُوا إِلَى أَوْ‏ لِيَائِكُمْ‏ مَعْرُ‏ وقًا{‏ . 3
قلت:‏ يراجع تفسري هذه اآلايت ابلتفاسري املشهورة كالطربي والقرطيب وابن كثري،‏ وسأمجل لك هنا ما يتعلق مبوضوعنا
وهو نسخ التوارث ابحللف،‏ فأقول:‏
كان الرجالن يتحالفان يف اجلاهلية على أن يتناصرا ويتوارَث،‏ ويف أول الإسالم وبعد اهلجرة كان املهاجر يرث
األنصاري لألخوة اليت آخى النيب صلى هللا عليه وسلم
ذوي رحم امليت،‏ فتم نسخ هلا على مرحلتني:‏
األوَل:‏ بقوله تعاَل { وَ‏ ٍ لِكُل جَعَلْنَا مَوَ‏ الِ‏ ‏َي
إَل قوله
بينهم،‏ فكان احلليف حيتاز املرياث كله إذا مات حليفه دون
وَ‏ الَّذِينَ‏ عَقَدَتْ‏ أَيْمَانُكُمْ‏ قَآتُوهُمْ‏ نَصِ‏ يبَهُ‏ ‏ْم{‏ فهذه اآلية جعلت
املرياث مشرتكا بني ذوي رحم امليت { وَ‏ ٍ لِكُل جَعَ‏ ‏ْلنَا مَوَ‏ الِ‏ ‏َي{‏ وبني احلليف وهو ‏}وَ‏ الَّذِينَ‏ عَقَدَتْ‏ أَيْمَانُكُ‏ ‏ْم{.‏ وأصبح
للحليف سدس الرتكة وليس كل الرتكة.‏
الثانية:‏ بقوله تعاَل ‏}وَ‏ أُوْ‏ لُوا األَرْ‏ حَامِ‏ بَعْضُهُمْ‏ أَوْ‏ لَى بِبَعْ‏ ‏ٍض{‏ هذه اآلية نسخت احلليفة كليا ومل يبق له نصيب يف
الرتكة،‏ وميكن أن يُوصَى له.‏ ورغم نسخ املرياث إال أنه يبقى للحليف حق النصرة كما سيأِت قول ابن عباس.‏
وهذا يبني لك ا لف املنفي ‏)ومنه نسخ التوارث ابحللف(‏ وا لف املَبت ‏)وهو النصرة(‏
وأنقل لك فيما يلي أقوال السادة العلماء فيما يتعلق مبا ذكرته من قبل،‏ ومن أحسن ما قيل يف هذه املسألة ما مجعه
ابن حجر فيها.‏ فقد روى البخاري عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال:‏ ]} وَ‏ ٍ لِكُل جَعَلْنَا مَوَ‏ الِ‏ ‏َي{‏ قال:‏ ورثة ‏}وَ‏ الَّذِينَ‏
عَقَدَتْ‏ أَيْمَانُكُمْ‏ } كان املهاجرون ملا قدموا املدينة يرثوا املهاجر األنصاري دون ذوي رمحه لألخوة اليت آخى النيب صلى
هللا عليه وسلم
بينهم،‏ فلما نزلت { وَ‏ ٍ لِكُل جَعَلْنَا مَوَ‏ الِ‏ ‏َي{‏ نسخت.‏ ‏ُث قال ‏}وَ‏ الَّذِينَ‏ عَقَدَتْ‏ أَيْمَانُكُمْ{‏ من النصر
4
والرفادة والنصيحة وقد ذهب املرياث ويوصى له[‏ . قال ابن حجر ‏]قوله ‏}وَ‏ الَّذِينَ‏ عَقَدَتْ‏ أَيْمَانُكُمْ{‏ ‏)كان املهاجرون
ملا قدموا املدينة يرث املهاجري
هللا عليه وسلم
األنصاري دون ذوي رمحه األخوة(‏ هكذا محلها ابن عباس على من آخى النيب صلى
بينهم،‏ ومحلها غريه على أعم من ذلك فأسند الطربي عنه قال:‏ كان الرجل حيالف الرجل ليس بينهما
نسب فريث أحدمها اآلخر،‏ فنسخ ذلك.‏ ومن طريق سعيد بن جبري قال:‏ كان الرجل يعاقد الرجل فريثه،‏ وعقد أبو
040
- 1 النساء،‏ اآلية:‏ 33
- 2 األنفال،‏ اآلية:‏ 75
- 3 األحزاب،‏ اآلية:‏ 6
- 4 حديث 4591
بكتاب التفسري