العمدة في إعداد العدة

ابإلسالم منهم،‏ إذا مل ميكن جهادهم إال كذلك،‏ واجتناب إعانة الطائفة اليت يغزو معها على شيء من معاصي ا هلل،‏
بل يطيعهم يف طاعة هللا،‏ وال يطيعهم يف معصية هللا،‏ إذ ال طاعة ملخلوق يف معصية اخلالق.‏
وهذه طريقة خيار هذه األمة قدميا وحديثا.‏ وهي واجبة على كل مكلف.‏ وهي متوسطة بني طريق احلرورية وأمثاهلم
ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشئ عن قلة العلم،‏ وبني طريق املرجئة وأمثاهلم ممن يسلك مسلك طاعة األمراء
1
مطلقا وإن مل يكونوا أبرارا[‏ .
قلت:‏ وقد أَخَذَتْ‏ هذه املسألة من االستقرار ما جعلها تُدَومن ضمن مسائل اعتقاد أهل السنة واجلماعة،‏ كما نقلته عن
شرح العقيدة الطحاوية يف الباب الثالث،‏
2
وفاجرهم إَل قيام الساعة ال يُبطلهما شيء وال ينقضهما(‏ .
ومما ورد فيه ‏)واحلج واجلهاد ماضيان مع أويل األمر من املسلمني برهم
مما سبق ترى أن اجلهاد مع الفاسق متبوعا كان أم اتبعا جائز إمجاعا،‏ وقد جيب إذا مل ميكن دفع الكفار إال ابجلهاد
مع الفساق كما قال ابن تيمية رمحه هللا يف كالمه السابق.‏
واألصل يف هله املسألة هو أن اجلهاد خماطب به الذين آمنوا كم ا قول ه تع اَل ‏}يَاأَيُّهَوا الَّوذِينَ‏ آَمَنُووا هَولْ‏ أَدُلُّكُومْ‏ عَلَوى
تِجَارَ‏ ةٍ‏ تُنجِ‏ يكُمْ‏ مِنْ‏ عَذَابٍ‏ أَلِيمٍ‏ تُؤْ‏ مِنُونَ‏ بِاّلِلَّ‏ ِ وَ‏ رَ‏ سُولِهِ‏ وَ‏ تُجَاهِدُونَ‏ قِي سَبِي ‏ِل ‏َّللاَّ‏ ِ بِأَمْوَ‏ الِكُمْ‏ وَ‏ أَنفُسِوكُمْ‏ ذَلِكُومْ‏ خَيْورٌ‏ لَكُومْ‏ إِ‏ ‏ْن
كُنتُمْ‏ تَعْلَمُونَ‏ يَغْفِرْ‏ لَكُمْ‏ ذُنُووبَكُمْ‏ وَ‏ يُودْخِ‏ لْكُمْ‏ جَنَّوا ‏ٍت{‏ ، 3 وغريه ا م ن اآلايت،‏ فه ذه اآلي ة خط اب للم ؤمنني ابجله اد،‏ وم ن
ه ؤالء م ن ل ه ذن وب ‏}يَغْفِوورْ‏ لَكُوومْ‏ ذُنُوووبَكُ‏ ‏ْم{‏ ف دلت اآلي ة عل ى أن إمل ام امل ؤمن ابل ذنوب ال يُس قْط خماطبت ه ابجله اد.‏
والفاس ق وإن عظم ت ذنوب ه فإن ه ال يس لب الإمي ان ابلكلي ة،‏ ف إن مع ه مطل ق الإمي ان ‏)أي احل د األدىن من ه(‏ املوج ب
لتكليفه ابلشرائع،‏ وإن مل يكن معه الإميان املطلق ‏)أي الكام ل(‏ واجتمداع الطاعدة واملعصدية يف العبدد مدن عقيددة أهدل
السنة،‏ وهذا مستفاد من القاعدة العمة وهي أن اإلميان قول وعمل،‏ يزيد ابلطاعة وينقص ابملعصية
وق د س بق بي ان
هذا ومن أمثلة ذلك ما رواه البخاري عن عمر ‏)أن رجال كان على عهد النيب صلى هللا عليه وس لم وك ان امس ه عب د
هللا،‏ وكان يلقب محَِارا،‏ وكان يُضْحِ‏ كُ‏ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم،‏ وكان رسول هللا صلى هللا عليه وس لم ق د جَلَ‏ دَه
يف الش راب،‏ ف أِت ب ه يوم ا،‏ ف أمر ب ه فجُلِ‏ د،‏ فق ال رج ل م ن الق وم:‏ الله م العن ه!‏ م ا أكث ر م ا ي ؤتى ب ه!‏ فق ال رس ول هللا
صلى هللا عليه وسلم ‏»ال تلعن ه،‏ ف وهللا م ا علم ت،‏ إن ه حي ب هللا ورس وله«(،‏ فه ذا الص حايب رغ م معص يته بش رب اخلم ر
إال أن معه من الطاعة كمحبة هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم،‏ وهذه احملبة من أعظم شعب الإمي ان،‏ وأتم ل منزلته ا يف
آية إبطال األعذار الثمانية بسورة التوبة ‏}قُلْ‏ إِنْ‏ كَانَ‏ آبَاؤُكُمْ...{‏ اآلية.‏
‏ُث إن صاحب املعصية له نفع خاص من اجلهاد وذلك لتكفري ذنوبه.‏ كما قال ابن تيمية رمحه هللا معقبا على آية
الصف السابقة ‏]ومن كان كثري الذنوب فأعظم دوائه اجلهاد،‏ فإن هللا يغفر ذنوبه،‏ كما أخرب هللا يف كتابه بقوله
- 1 جمموع الفتاوى ج
372
29 ص 519 516
- 2 شرح العقيدة الطحاوية ط املكتب الإسالمي ‎1413‎ه ص
- 3 سورة الصف،‏ اآلايت:‏
437
12 11 11