العمدة في إعداد العدة

= 9
وحنن نتفق مع الشيخ يف وجوب تغيري ما ابألنفس لريفع هللا تعاَل عنا ما حنن فيه من مذلة وهوان،‏ وقد ذكرت
هذا يف األصل اخلامس من ‏)األصول اخلمسة لتحقق سنة النصر القدرية أو ختلفها(‏ يف أوائل مسألة ‏)الإعداد الإمياين
للجهاد(‏ ولكنا خنتلف مع الشيخ يف أمور:‏
= منها اعتباره اخلروج املسلح ‏)اجلهاد(‏ خمالفا لتغيري ما ابألنفس كما سبق أعاله.‏
= وابلتايل قصره تغيري ما ابألنفس على العلم والرتبية،‏ وسوف أفرد هلذين األمرين ‏)العلم والرتبية(‏ امللحقني الثالث
والرابع يف هناية هذا الفصل،‏ وسرتى اي أخي يف هذه املالحق أن العلم الشرعي والعدالة ليسا من شروط وجوب
اجلهاد،‏ وأن اجلاهل والفاسق خماطبان ابجلهاد متاما كالعامل والصاحل.‏ وأن اجلهاد الواجب املتعني ال يؤجمل عند القدرة
بتحصيل ما ليس بشرط لوجوبه،‏ وإذا مل ميكن اجلهاد إال مع أمري فاجر أو عسكر كثري الفجور فالواجب اجلهاد معهم
لدفع املفسدة األعظم مفسدة الكافرين،‏ هذا هو مذهب أهل السنة واجلماعة كما قال ابن تيمية:‏ ‏]وهلذا كان من
أصول أهل السنة واجلماعة الغزو مع كل ب ‏َرٍّ‏ وفاجر،‏ فإن هللا يؤيد هذا الدين ابلرجل الفاجر،‏ وأبقوام الخالق هلم،‏ كما
أخرب النيب
األمري
صلى هللا عليه وسلم،‏ ألنه إذا مل يتفق الغزو إال مع األمراء الفجار،‏ أو مع عسكر كثري الفجور،‏ فأنه البد
من أحد أمرين:‏ إما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيالء اآلخرين الذين هم أعظم ضررا يف الدين،‏ وإما الغزو مع
الفاجر فيحصل بذلك دفع األفجرين،‏ وإقامة أكثر شرائع الإسالم،‏ وإن مل ميكن إقامة مجيعها،‏ فهذا هو
الواجب يف هذه الصورة،‏ وكل ما أشبهها،‏ بل كثري من الغزو احلاصل بعد اخللفاء الراشدين مل يقع إال على هذا الوجه[‏
1
أ ه .
= كذلك فإنه إذا مل ميكن جهاد الكافرين إال مع قوم من املبتدعة،‏ فالواجب اجلهاد معهم،‏ وال نقول ال ‏ُناهد حىت
يرتكوا البدع بل ‏ُناهد مع املبتدعة وندعوهم مع ذلك إَل التزام السنة،‏ قال ابن تيمية:‏ ‏]فإذا تعذر إقامة الواجبات
من العلم واجلهاد وغري ذلك إال مبن فيه بدعة مضرهتا دون مضرة ترم ذلك الواجب:‏ كان حتصيل مصلحة الواجب مع
مفسدة مرجوحة معه خريا من العكس،‏ وهلذا كان الكالم يف هذه املسائل فيه تفصيل[‏ . 2
والبن حزم كالم شديد يف النكري على من ينهى عن جهاد الكفار مع أمري فاسق،‏ قال:‏ ‏]وال إُث بعد الكفر أعظم من
إُث من هنى عن جهاد الكفار وأَمَر إبسالم حرمي املسلمني إليهم
3
من أجل فسق رجل مسلم ال حيُ‏ اسَب غريُه بفسقه[‏ .
قلت:‏ فنحن نتفق مع الشيخ يف أن تسلط الكفار والظلمة علينا إَّنا هو مبعاصينا لقوله تعاَل:‏ { وَ‏ مَا أَصَابَكَ‏ مِنْ‏ سَي ‏ِئَ‏ ‏ٍة
قَمِنْ‏ نَفْسِكَ‏ } 4 ، هذه عقوبة قدرية لنا،‏ ولكنا خنتلف مع الشيخ يف
أنه قصر وسيلة دفعهم على السبب القدري
- 1 راجع كالمه على التفصيل يف ‏)جمموع الفتاوى ج 29 ص 516
.)519
330
- 2 ‏)جمموع الفتاوى .)212 / 29
- 3 احمللى 311 / 7
- 4 سورة النساء،‏ اآلية:‏
78