العمدة في إعداد العدة

صلح احلديبية يف آية احلديد السابقة(‏ جعله سبحانه فُرقاان بني الصحابة،‏ فكانت منزلة من آمن قبل احلديبية أعظم من
منزلة من آمن بعدها،‏ ذلك ألن احلديبية كان فرقاان بني اخلوف قبلها واألمن بعدها،‏ إذ أَمِنَ‏ الناسُ‏ بعد الصلح
ودخل يف عامني )6
‎9‎ه ) أضعاف من دخله يف تسعة عشر عاما ‏)من البعثة إَل الصلح يف
6
ه (، فقد كان مع النيب
صلى هللا عليه وسلم يوم احلديبية ألف وأربعمائة صحايب،‏ وكان معه يوم فتح مكة بعد احلديبية بعامني عشرة آالف
صحايب رضي هللا عنهم أمجعني،‏ وهبذا تتبني لك منزلة الإميان على اخلوف،‏ فليحرص املسلم على فضيلة السبق
واملبادرة وال يثبطه الشيطان عن ذلك مبشقة الطريق وبقلة عدد سالكيه وضعفهم وببطش أعدائهم فإن احلق غالب ال
2
1
حمالة،‏ قال تعاَل:‏ ‏}كَتَبَ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ ألَغْلِبَنَّ‏ أَنَا وَ‏ رُ‏ سُلِي{‏ ، وقال تعاَل:‏ ‏}وَ‏ قِي ذَلِكَ‏ قَلْيَتَنَاقَسْ‏ الْمُتَنَاقِسُونَ{‏ ، وقال رسول
هللا صلى هللا عليه وسلم : ‏»واعلم أن النصر مع الصرب«.‏
ومما يدخل يف الصرب يف ميدان اجلهاد،‏ الصرب على األمري،‏ الصرب على طاعته يف العسر والصرب على طاعته يف
املكره،‏ والصرب على طاعته وإن استأثر بشيء دون الرعية،‏ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : ‏»مَنْ‏ رَأَى مِنْ‏ أَمِريِهِ‏
3
شَيْئًا يَكْرَهُه فَلْيَصْربِْ«‏ ، وسوف ‏َيِت تفصيل هذا يف الفصل القادم ‏)ما يلزم األعضاء يف حق أمريهم(.‏
ومن أهم ما يدخل يف الصرب،‏
الصرب على أذى اإلخوة رفاق الطريق،‏ فإن ميدان اجلهاد جيمع مسلمني على
مستوايت تربوية متفاوتة فمنهم ظامل لنفسه ومنهم مقتصد،‏ ومنهم سابق ابخلريات إبذن هللا تعاَل،‏ والبد من أن
يتعايشوا معا من أجل املصلحة الشرعية العليا وهي جهاد أعداء الدين،‏ فنوصي الظامل لنفسه أبن يتقي هللا يف نفسه
ويف إخوانه ونوصي الكل ابلصرب على أذى إخواهنم،‏ فقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : ‏»املؤمن الذي خيالط
الناس ويصرب على أذاهم،‏ خري من الذي ال خيالط الناس وال يصرب على أذاهم«‏ . 4 وهذا الصرب هو من صفات املتقني
كما قال تعاَل:‏ ‏}وَ‏ الْكَاظِمِينَ‏ الْغَيْظَ‏ وَ‏ الْعَاقِينَ‏ عَنْ‏ النَّاسِ‏ وَ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ يُحِ‏ بُّ‏ الْمُحْسِنِي ‏َن{‏ ، 5 ومع هذا األجر الذي يناله
املسلم ابلصرب على أذى إخوانه،‏ فإن هناك فائدة أخرى حيصل عليها املسلم مبخالطة الناس وهي أنه يعرف آفات
نفسه فمن كان سريع الغضب ال يدرك هذا من نفسه ما مل خيالط الناس ويتعرض ألذاهم،‏ فإن فعل،‏ أدرك آفات نفسه
وسعى يف تقوميها.‏ وهكذا كثري من آفات النفس ال يدركها العبد إال ابملخالطة.‏
وقد أردت التنبيه على هذا األمر خاصة وأن كثريا من املسلمني يصربون على أذى األعداء وال يصربون على أذى
إخواهنم،‏ كما قال الشاعر:‏
وظلم ذوي القرىب أشد مضاضة
على النفس من وقع ا سام املهن د.‏
- 1 سورة اجملادلة،‏ اآلية:‏
- 2 سورة املطففني،‏ اآلية:‏
3 متفق عليه.‏
386
26
21
- 4 رواه البخاري عن ابن عمر يف األدب املفرد )399( ورواه ابن ماجه بسند حسن ‏)فتح الباري 512( / 11
- 5 سورة آل عمران،‏ اآلية:‏
134