العمدة في إعداد العدة

وسلم :
‏»َإِنم اَّللمَ‏ ي ‏ُؤَيِّدُ‏ هَذَا الدِّينَ‏ ابِلرمجُلِ‏ الْفَاجِ‏ رِ«.‏ وروي ‏»أبَِقْوَامٍ‏ الَ‏ خَالَ‏ قَ‏ هلَُمْ«.‏ وإن مل يكن فاجرا،‏ كان أوَل إبمارة
احلرب ممن هو أصلح منه يف الدين إذا مل يسد مَسَدمه[‏ . 1
قلت:‏ الحظ يف كالم الإمام أمحد السابق أنه قيد فجور األمري أبنه ‏)فجوره على نفسه(،‏ لتعلم صحة التقسيم الذي
قسمته إَل من يكون فجوره على نفسه ومن يكون فجوره يضر ابلإسالم واملسلمني،‏ وسنذكر كالم الإمام أمحد يف
الصنف الثاين عند الكالم عنه حيث قال:‏ ‏]ال يعجبين أن خيرج مع الإمام أو القائد إذا عرف ابهلزمية وتضييع
املسلمني[‏ وسيأِت.‏
وابن تيمية يف فتواه بقتال التتار،‏ ذكر الغزو مع األمري الفاجر فقال:‏ ‏]فإن اتفق من يقاتلهم على الوجه الكامل فهو
الغاية يف رضوان هللا،‏ وإن كان فيهم من فيه فجور وفساد نية أبن يكون يقاتل على الرايسة أو يتعدى عليهم يف بعض
األمور،‏ وكانت مفسدة ترك قتاهلم أعظم على الدين من مفسدة قتاهلم على هذا الوجه:‏ كان الواجب أيضا قتاهلم
دفعا ألعظم املفسدتني ابلتزام أدانمها،‏ فإن هذا من أصول الإسالم اليت ينبغي مراعاهتا.‏
وهلذا كان من أصول أهل السنة واجلماعة الغزو مع كل بر وفاجر،‏ فإن هللا يؤيد هذا الدين ابلرجل الفاجر،‏ وأبقوام
الخالق هلم،‏ كما أخرب بذلك النيب صلى هللا عليه وسلم،‏ ألنه إذا مل يتفق الغزو إال مع األمراء الفجار،‏ أو مع عسكر
كَري الفجور،‏ فإنه البد من أحد أمرين:‏ إما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيالء اآلخرين الذين هم أعظم ضررا يف
الدين والدنيا،‏ وإما الغزو مع األمري الفاجر فيحصل بذلك دفع األفجرين،‏ وإقامة أكثر شرائع الإسالم،‏ وإن مل يكن
إقامة مجيعها.‏ فهذا هو الواجب يف هذه الصورة،‏ وكل ما أشبهها،‏ بل كَري من الغزو ا اصل بعد افلفاء الراشدين
مل يقع إال على هذا الوجه.‏
وَالْمَغْنَم«‏ فهذا احلديث
وثبت عن النيب صلى هللا عليه وسلم : ‏»اخلَْيْلُ‏ مَعْقُودٌ‏ يفِ‏ ن ‏َوَاصِيهَا اخلَْريُْ‏ إِىل يد وْمِ‏ الْقِي امِة األَْجْرُ‏ ُ
الصحيح يدل على معىن ما رواه أبو داود يف سننه من قوله صلى هللا عليه وسلم : ‏»و الْغ زْ‏ م اني مُنْذُ‏ ب ‏َعَثَينِ‏ اَّللمُ‏ إَِلَ‏ أَ‏ ‏ْن
ي ‏ُقَاتِلَ‏ الدمجمالَ‏ الَ‏ ي ‏ُبْطِلُهُ‏ آخِ‏ رُ‏ أُميتِ‏ جَوْرُ‏ جَائِرٍ‏ وَالَ‏ عَدْلُ‏ عَادٍِل«‏ وما استفاض عنه صلى هللا عليه وسلم أنه قال:‏ ‏»الَ‏
تَزَالُ‏ طَائِفَةٌ‏ مِنْ‏ أُميتِ‏ ظَاهِرِينَ‏ عَلَى احلَْقِّ‏ ، الَ‏ يَضُرُّهُم مَنْ‏ خَالَفَهُم إَِلَ‏ ي ‏َوْمِ‏ الْقِيَامَةِ«‏ إَل غري ذلك من النصوص اليت اتفق
أهل السنة واجلماعة مع مجيع الطوائف على العمل هبا يف جهاد من يستحق اجلهاد مع األمراء أبرارهم وفجارهم،‏
‏ِبالف الرافضة واخلوارج اخلارجيني عن السنة واجلماعة.‏
هذا مع إخباره صلى هللا عليه وسلم أبنه
‏»س ي لي أمراء ظلمة خونة فجرة.‏ فمن صَدمقهم بكذهبم وأعاهنم فليس مين
ولست منه،‏ وال يَرِد احلوض.‏ ومن مل يصدقهم بكذهبم ومل يعنهم على ظلمهم فهو مين وأان منه.‏ وسريَِد عليّ‏ احلوض«.‏
فإذا أحاط املرء علما مبا أمر به النيب صلى هللا عليه وسلم من اجلهاد الذي يقوم به األمراء إَل يوم القيامة،‏ ومبا هنى
عنه من إعانة الظلمة على ظلمهم:‏ عَلِمَ‏ أن الطريقة الوسطى اليت هي دين الإسالم احملض جهاد من يستحق اجلهاد،‏
كهؤالء القوم املسئول عنهم،‏
مع كل أمري وطائفة وهي أوىل ابإلسالم منهم،‏ إذا مل ميكن جهادهم إال كذلك،‏
71
- 1 ‏)جمموع الفتاوى(‏ ج 29 ص 255 ،254