العمدة في إعداد العدة

وروى البخاري عن أيب هريرة أن رسول هللا ص لى هللا علي ه وس لم ق ال:‏ ‏»بعث ت جبوام ع الكل م«‏ وق ال البخ اري:‏
‏]وبلغين أن جوامع الكلم أن هللا جيمع األمور الكثرية اليت كانت تكتب يف الكت ب قبل ه يف األم ر الواح د واألم رين
وحنو ذلك[‏ . 1 قلت:‏ وحاصل ذل ك أن ه ص لى هللا علي ه وس لم مجُِ‏ عَ‏ ل ه املع ىن الكث ري يف اللف ظ القلي ل،‏ وي دخل في ه
الق رآن والس نة،‏ فق د اختُصِ‏ رَ‏ ل ه الك الم اختص ارا.‏ وه ذا جيع ل الش ريعة ميس رة احلف ظ والنق ل وه و مم ا اختص ت ب ه
هذه األمة كما قال تعاَل:‏ ‏}بَلْ‏ هُوَ‏ آايَتٌ‏ ب ‏َيِّنَاتٌ‏ يفِ‏ صُدُورِ‏ المذِينَ‏ أُوتُوا الْعِلْمَ{‏ . 2
يستخلص من األدلة السابقة:‏
= 1 أن هذه الشريعة مكتملة وافية مبا حيتاجه اخللق إَل يوم القيامة مبا يصلح دنياهم وأخراهم.‏
= 2
= 3
أن الرسول صلى هللا عليه وسلم قد بلغ هذه الشريعة بكاملها ومل يكتم منها شيئا.‏
وأنه صلى هللا عليه وسلم ما ترك خريا إال وأرشدان إليه وما ترك شرا إال وحذران منه.‏
يرتتب على هلا األصل الَاين ‏)اكتمال الشريعة(‏ أمور،‏ منها:‏
أ =
ب =
3
اكتمال الشريعة معناه أهنا ال حتتمل الزايدة وال النقصان،‏ ويف هذا إبطال لكافة البدع واحملدَثت قدميها وحديثها .
اكتمال الشريعة وكون الرسول صلى هللا عليه وسلم قد ب ‏َلمغها كاملة معناه أنه ال يوجد يف هذا الدين علم ابطن
خالف الظاهر،‏ أو حقيقة خالف الشريعة،‏ ويف هذا إبطال لكافة املذاهب والتأويالت الباطنية مما يذهب إليه
املالحدة من الإمساعيلية وبعض الصوفية وغريهم،‏ كمن يقول إن الصالة ليست هي الركوع والسجود والقراءة بل شيء
آخر،‏ وأن اجلنة والنار ما هي إال رموز،‏ وهكذا سائر الشريعة،‏ قال ابن تيمية رمحه هللا:‏ ‏]فإن هذا العلم الباطن الذي
ادعوه هو كفر ابتفاق املسلمني واليهود والنصارى،‏ بل أكثر املشركني على أنه كفر أيضا،‏ فإن مضمونه أن للكتب
4
الإهلية بواطن ختالف املعلوم عند املؤمنني يف األوامر والنواهي واألخبار[‏ .
ج =
اكتمال الشريعة وكماهلا يعين تنزيهها عن التناقض والتضارب قال تعاَل:‏ ‏}أَفَال ي ‏َتَدَب مرُونَ‏ الْقُرْآنَ‏ وَلَوْ‏ كَانَ‏ مِنْ‏
عِنْدِ‏ غَريِْ‏ اَّللمِ‏ لَوَجَدُوا فِيهِ‏ اخْتِالفًا كَثِريًا{‏ ، 5 وقال تعاَل:‏ ‏}وَإِنمهُ‏ لَكِتَابٌ‏ عَزِيزٌ‏ ال ‏َيَْتِيِه الْبَاطِلُ‏ مِنْ‏ بَنيِْ‏ يَدَيْهِ‏ وَال مِنْ‏ خَلْفِِه
تَنزِيلٌ‏ مِنْ‏ حَكِيمٍ‏ محَِيدٍ{‏ ، 6 وقد ترد بعض النصوص متعارضة يف الظاهر،‏ فهذه يفسرها أهل العلم بتنزيل كل ن منزله
كما قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : ‏»إِنم الْقُرْآنَ‏ ملَْ‏ ي ‏َنْزِلْ‏ يُكَذِّبُ‏ ب ‏َعْضُهُ‏ ب ‏َعْضًا بَل يُصَدِّقُ‏ ب ‏َعْضُهُ‏ ب ‏َعْضًا فَمَا عَرَفْتُْم
243
- فتح الباري )411 / 12
1
- 2 سورة العنكبوت،‏ اآلية:‏
48
- 3 ( االعتصام للشاطيب ) 49 / 1
- 4 جمموع الفتاوى 132 / 35
- 5 سورة النساء،‏ اآلية:‏
92
- 6 سورة فصلت،‏ اآليتان:‏
42 41