vollständige Magisterarbeit - Socialnet

Integrationshilfen
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Die Gemeinsamkeit der beiden Gruppen ist, dass sie selbst bemerken,
dass ihr eigenes Ziel unerreichbar bleibt.
Die Gruppe, die eine äußerliche Integration anstrebt, ist in der Lage,
das als einen lebenslangen und generationsübergreifenden Prozess zu
verstehen, während die Gruppe, die vollständige Assimilation anstrebt,
unreflektiert darauf vertraut, dass es ihren Kindern und Enkeln durch
die schlichte Tatsache der Teilhabe an der deutschen Normalbiografie
gelingen wird, dieses Ziel zu erreichen.
Bei beiden Gruppen ist die Frustration sehr hoch.
Zusammenfassend lässt sich feststellen, dass die Integrationsbemü-
hungen für die Betroffenen um so schwieriger sind, je abhängiger ihr
eigenes Integrationsziel von der Umgebung, den materiellen Bedingun-
gen und der „Fremdenfähigkeit“ der aufnehmenden Gesellschaft ist
(ebd. S.179).
Bikulturalität
Die einzige Möglichkeit den Integrationsprozess unbeschadet zu über-
stehen - und noch wichtiger – die Integration für sich als eine Nährquel-
le zu nutzen (und da sind sich die Migrationsforscher einig), ist die ei-
gene Bikulturalität ausleben zu dürfen.
Der fremde Migrant soll sein „Umzugsgepäck“, in dem ganz individuelle
Schätze, wie Farben, Töne, Bilder, Gerüche, Literatur, Strickmuster und
Handwerkstechnicken, verborgen sind, öffnen dürfen. Über sein Mitge-
brachtes würde er gewiss gern im neuen Land berichten und in sein
neues Leben integrieren, wodurch er von seinem Status des Fremd-
lings erlöst werden kann.
Grosjean vertieft die Definition der bikulturellen Person folgenderma-
ßen:
„Sie ist weder die Summe der zwei zur Diskussion stehenden Kulturen, noch
das Sammelbecken zweier unterschiedlicher Kulturen, sondern eine Entität,
welche die Aspekte und die Züge dieser beiden Kulturen auf neuartige und
persönliche Art kombiniert und verschmilzt. Sie hat also ihre eigene kulturelle