Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

uns-selbst-Kreisen den Blick auf Ihn verdunkelt. Wir dürfen jedoch lernen, wahrzunehmen und uns in
die Kontemplation hineinzugeben.
Wahrnehmung beginnt mit unseren physischen Sinnen, es ist aber eigentlich eine innere Wachsamkeit,
eine gesammelte Aktivität des Bewusstseins. Schrittweise nähern wir uns dann dem Geheimnis der
geistigen Wahrnehmung. Wahrnehmen heißt ganz und gar in der Gegenwart zu sein, denn Zukunft
und Vergangenheit sind immer Gedanken und Wünsche. Nur das Jetzt ist Gegenwart und somit die
wahre Realität.
Franziskus, der am Anfang seines Weges Kontakte zu Benediktinern hatte, wusste sicher um das Ziel
der benediktinischen Spiritualität, das »In der Gegenwart Gottes wandeln.« Da das Vergangene und
die Zukunft sehr wichtig für unser Leben sind, haben wir verlernt oder vergessen, wirklich in der
Nüchternheit und Armut der Gegenwart zu sein. Trotzdem wird unsere Zukunft und unsere Geschichte
immer eine Folge dessen sein, wie wir die Gegenwart leben. Darum ist es sehr wichtig, dass wir
wieder lernen, ganz in die Gegenwart zu kommen – erst in der Gegenwart kann uns die große
Gegenwart Gottes näher kommen.
Wahrnehmen, Bewusstsein, in der Gegenwart sein, Da-Sein – dies alles sind Synonyme für das, was
wir letztlich nicht allein mit dem Kopf verstehen können, sondern was nur zusammen mit dem Weg
der Erfahrung in uns wirksam werden kann. Ob das Wahrnehmen mehr ein Denken oder ein Tun ist,
erkennen wir daran, ob es uns ermüdet oder belebt. Wer wirklich den Punkt des Wahrnehmens trifft,
wird kaum ermüden – im Gegenteil, er ist am Ort des lebendigen Wassers. Wer arbeitet, braucht eine
Pause, und diese Pause gewährt das stille Wahrnehmen. Wahrnehmen in diesem Sinne ist wohl die
höchste Form der Erholung. Es erfrischt, regeneriert und entfaltet unsere Kräfte. Wir sollten aber den
Mut nicht verlieren, wenn wir diese wohltuende Wirkung nicht schon nach einer Woche erreichen,
denn wer einmal auf diesem Weg geht, macht die Erfahrung, dass es ein Lebensweg ist. Mal geht es
leichter, mal steckt man fest, mal ist es unglaublich mühsam – und dann geht alles wieder von allein.
Aber im Ganzen wird man dabei eine immer tiefere Form von Gottes Gegenwart erleben. Nur an IHM,
an seiner Gegenwart, erkennen wir, ob wir wirklich auf dem Weg sind.
Erholen wir uns im Zustand der Wahrnehmung, so gelangen wir langsam zur Kontemplation.
Von den Schwestern der heiligen Klara werden die sieben Stufen des geistigen Weges
beschrieben: Haben sie die siebte Stufe, den höchsten Grad der Beschauung, erlangt, so lernen
sie dort alles, was sie tun oder lassen müssen, und verstehen es glücklich, sich mit ihrem Geist
zu Gott zu erheben, indem sie bei Tag und Nacht im Lobgesang Gottes und im Gebet verharren.
Auch von Franziskus wird an vielen Stellen berichtet, dass er sehr lange im Gebet versunken
war. In Gottes Gegenwart hineinzukommen kann uns auch einfach für einige Zeit geschenkt
werden. Mir selbst wurden etwa in den ersten Jahren des Klosters riesige Gnaden des Gebets
geschenkt und es ging ohne zu üben. Um im Alltag weiterzugehen, bin ich sehr dankbar für das
Wissen über die Grundregeln der Einübung in die »franzisklarianische« Kontemplation.
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