Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

alle Namen erhaben ist, wie es im Philipperhymnus besungen wird. Denn seit dem Ostermorgen
begann die Erfahrung und der Glaube, dass Jesus lebt und durch seine Auferstehung und Himmelfahrt
über alle Geschöpfe erhoben wurde, da er zur Rechten Gottes thront, wie die Kirche seit Anbeginn
glaubt.
((Ü3)) Kontemplation, Gebet und die Leere
Der Weg der Kontemplation ist tiefster Ausdruck für den Glauben, dass Gott selbst die Leere füllt.
Wenn Er dies tut, dann sollten wir es wagen, vor Ihm auch am Ort der Begegnung, eben im Gebet leer
zu werden. Denn ohne durch den Weg der Leere zu gehen, wird man wohl nur schwer die letzte Stufe
des Gebetes erlangen. Diese Stufe hat ganz viel mit der natürlichen Integration des Glaubens in den
Alltag zu tun. Die Entwicklung im Gebet beginnt oft bei auswendig gelernten, gesprochenen Gebeten
wie dem Vaterunser, Schutzengel mein oder dem Gegrüßet seist du Maria. In der Pubertät kommt die
Sinnfrage, das Nachdenken über die Zusammenhänge in der Welt dazu. Häufig beginnt man nun,
eigene Gebete frei zu formulieren. Bald kommen Schriftbetrachtung und selbstkritisches Denken dazu,
das Übereinstimmen der Gefühle und des Lebens. Es kann zu Rebellion und Auflehnung gegen Gott
kommen, bis der Mensch dann mehr und mehr zu einer immer reineren Hingabe zu Gott wächst.
Später kann sich dies verdichten und in einem einzigen Zustand konzentrieren. Das Gebet fördert dann
die Liebe, Hingabe und Lobpreis. Die Kirchenväter betrachten dies als ganzheitlichen Zustand, als die
Anschauung Gottes: Alles darf sein und alles fließt zu Ihm hin. Der Mensch wird in diesem liebenden
Schauen eins mit Ihm. Hier, in diesem ausharrendem stillen Schauen, ist die Schwelle der
Kontemplation. Es ist die aktive Kontemplation, wir können uns ihr nur widmen, denn über die
Schwelle zur reinen Kontemplation hinaus vermögen wir nicht selbst zu gehen. Da trägt der
Bräutigam unsere Seele selbst hinüber, wir können nur liebevoll an der Schwelle warten und wachen.
Jede Stufe braucht ihre Zeit und auch der Mystiker wird immer wieder in demütig vertrauensvoller Art
alte, vorformulierte Gebete sprechen. An dieser Schwelle ist das Gesetz des Leerwerdens in seiner
tiefen Bedeutung erfahrbar – nur wer gestorben ist, kann auferstehen. Nur wer alles hingegeben hat,
kann alles empfangen. Nur was Gott geopfert wird, kann verwandelt und in der Kommunion verklärt
und zurückgeschenkt werden. Wer immer wieder zur Schwelle der Armut gelangt, wird auch im
aktiven Leben durchdrungen von Christi Liebe und in seiner Gegenwart leben. Das Ausharren an
dieser Schwelle fordert aber den schrittweisen Verzicht darauf, stille Gebete in Gedanken zu sprechen
und den eigenen Gedanken nachzuhängen oder mit Gefühlen und Phantasien zu spielen.
Wenn jemand heute fragen würde: »Wie kann ich am besten Gott anbeten? Wie kann ich mich am
besten in Gott hineingeben, um das Reich Gottes zu gewinnen?«, so würde Jesus vielleicht antworten:
»Halte eine Betrachtung über den Sinn deines Lebens, gehe die Sünden deiner Vergangenheit durch,
und bekehre dich zum Weg der Gebote. Dann nimm das Evangelium, betrachte es und schreite von
Tugend zu Tugend voran. Beschäftige dich mit der Verwandlung deines Charakters, und vertiefe dich
in die Muster deiner Psyche, und versuche so, deine unbewussten Konflikte anzupacken.« Vielleicht
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