Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

um zu unserem kleinen Ego zurückkehren zu können. Wir entziehen uns der Gegenwart Gottes, um
über unsere Probleme und Fragen grübeln zu können. Wir erliegen gar der Illusion, die Probleme nur
deswegen lösen zu wollen, um dann möglichst schnell zur Gegenwart Gottes zurückkehren können.
Dahinter verbirgt sich jedoch häufig die unbändige Lust, narzisstisch nur um sich selbst zu kreisen.
Das soll aber nicht heißen, dass wir uns nie unseren Problemen stellen sollten, nur hier, in der
Meditation, ist nicht der Platz dazu.
((Ü3)) Meditiere ich richtig?
Wenn jemand fragt, ob er richtig meditiere, gibt es zwei einfache Testfragen: 1. Kreise ich in den
Gedanken um mich, oder bin ich bei Gott? 2. Bin ich bereit zu leiden?
Wenn wir konsequent dabei bleiben, immer wieder zum Namen, zur Wahrnehmung zurückkehren und
auch die auftauchenden Schatten und Spannungen durchleiden, wird die Seele zur klugen Jungfrau.
Dabei geht es nicht darum, mystische Erfahrungen zu machen und irgendwie nach religiösen
Erlebnissen zu heischen, sondern als der treue Knecht auf die Heimkehr des Herrn zu warten. Im
Gleichnis vom treuen und vom schlechten Knecht heißt es:
((Zitat Anfang))
Wer ist nun der treue und kluge Knecht, den der Herr eingesetzt hat, damit er dem Gesinde zur
rechten Zeit gibt, was sie zu essen brauchen? Selig der Knecht, den der Herr damit beschäftigt
findet, wenn er kommt! Amen, das sage ich euch: Er wird ihn zum Verwalter seines ganzen
Vermögens machen. Wenn aber der Knecht schlecht ist und denkt: Mein Herr kommt noch
lange nicht!, und anfängt, seine Mitknechte zu schlagen, wenn er mit Trinkern Gelage feiert,
dann wird der Herr an einem Tag kommen, an dem der Knecht es nicht erwartet, und zu einer
Stunde, die er nicht kennt; und der Herr wird ihn in Stücke hauen und ihm seinen Platz unter
den Heuchlern zuweisen. Dort wird er heulen und mit den Zähnen knirschen. ( Lk 24,45-51)
((Zitat Ende))
Die »Trinkgelage« und das »Misshandeln der Knechte« beginnt zunächst einmal mit unseren
Gedanken. Je mehr wir mit Gedanken auf unsere Gefühle, Probleme, Sorgen, Wünsche, Schmerzen,
Körperhaltungen, Vergangenheit, Zukunft etc. eingehen, desto mehr bleiben wir dadurch ans kleine
Ich gefesselt.
Die Gefahr bei allen spirituellen Wegen besteht darin, dass die verschiedensten Techniken zum Ziel
gemacht werden und nicht die unmittelbare Begegnung mit Ihm im Jetzt. Wenn jemand in eine Stadt
will, muss er möglicherweise auch ein Stück zu Fuß gehen, dann ein Stück mit dem Zug oder mit dem
Bus fahren. Je länger der Weg, desto mehr Hilfsmittel sind nötig. Aber das Ziel ist und bleibt die
Stadt. Bei der Kontemplation ist es ähnlich: Wir sollten uns nicht in Techniken verlieren und dabei gar
nicht merken, dass wir eigentlich schon mitten in der Stadt sind. So können alle religiösen Bilder,
Riten oder Anweisungen genau das Gegenteil bewirken als ursprünglich gemeint ist. Wer bei den
Hilfsmitteln bleibt und in der Stadt nicht aus dem Zug steigt, wird wieder aus der Stadt
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