Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

verwandelbar ist, nach unten sinken lassen. Das Schöne, Wunderbare, welches im und durch den Geist
verklärt wird, "schwimmt" sozusagen oben, wie bei einer Zentrifuge, welche wandelt und scheidet.
23. Wir gehen etwas in die Knie und lassen alles Unverdaubare, alles Negative, welches wir auch mit
dem Heiligen Geist noch nicht bewältigen können, los. Wir lassen es hineinfallen in den "Kompost"
der Kirche; dort kann es mit viel Zeit zu "Dünger" vermodern. Es macht keinen Sinn, Probleme,
Schuld und Kaputtes, das noch zu groß ist, zu lange herumzutragen. Vielleicht geht man in die
Seelsorge oder zur Beichte, um mit jemandem konkret darüber zu sprechen und zu beten. Über alles,
was gut und schön ist, aber auch über die eigenen Schatten.
24. All das Schöne, Wunderbare, all die Stärken und Gaben nehmen wir sozusagen in unsere
Ausstrahlung hinein. Durch den Heiligen Geist werden wir durch unsere Stärken und Gaben nicht
überheblich, denn er verklärt sie und lässt sie in echter, dienender Kraft in verklärtem Licht
aufleuchten. Wir ziehen dazu die Oberarme nach hinten und halten die Arme mit einem rechten
Winkel parallel zum Haupt nach oben gegen den Himmel. Dann verharren wir einige Zeit so. Dabei
nehmen wir die Schönheit, die wir in Gott bekommen, wahr und werden uns bewusst, dass alles
zusammen unsere Ausstrahlung prägt.
25. Je länger wir unsere Schönheit entdecken, die wir in Gott bekommen, desto mehr strecken wir uns
nach dem aus, der uns viel mehr ist als Mutter und Vater zugleich. Wir lassen uns von ihm mit seiner
Gnade und Liebe in Dankbarkeit durchfließen. Dabei werden wir uns bewusst, wie er uns den ganzen
Kosmos in geschwisterlicher Liebe zur Verfügung stellt.
26. Je mehr wir in dieser Fülle von Gott durchdrungen werden, desto mehr entdecken wir unsere
Geschöpflichkeit, unser Geschaffensein und wir erahnen etwas vom heiligen Gott, der ohne Anfang
und Ende alles mit Leben und Liebe durchwirkt und lenkt. Wir kommen in die große Schau, wie im
Opfer Christi alles in Gott hinein genommen wird. Je mehr wir das erkennen, desto tiefer wird das
Bedürfnis Ihn anzubeten. Dazu kommen die ausgestreckten Arme mit den offenen flachen Händen vor
der Brust zur Anbetung zusammen. Die flach aufeinander gelegten Hände symbolisieren auch den
Glauben, dass in Gott alle Polarität und Dualität ein Ende hat.
27. Je mehr wir in und durch die Anbetung „ganz“ werden, desto mehr erkennen wir den Weg der
Ganzwerdung. Es ist der Weg des Dienens und indem wir klein werden, weil wir erkennen, dass Gott
in Jesus auch ganz klein wurde. Dazu gehen wir auf die Knie und beten Gott mit den flach aneinander
gelegten Handflächen an.
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