Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

spiegelt sich unter anderem darin, dass man die Liturgie in echter Freiheit mit der Kirche pflegt. Man
weiß, wir könnten dies oder jenes auch anders machen, was möglicherweise für den Moment besser
oder einfacher wäre, aber das Einssein mit der Kirche ist viel wichtiger. Manche verstehen das so, dass
jedes Wort aus den offiziellen Texten gesprochen und gebetet sein muss, andere begreifen die Liturgie
mehr von innen her und wissen, was wesentlich ist für das Feiern der Gottesdienste im liturgischen
Sinn. Ich habe schon schwierige Konflikte erlebt, weil die Vorstellungen, was noch liturgisch im
„kirchlichen Sinn“ ist und was nicht weit auseinander gingen. Wenn es um die richtige Ausübung der
heiligen Liturgie geht, findet man sich schneller in den Diskussionen der Pharisäer und Sadduzäer
wieder, als man will. Und trotzdem wage ich es, einiges dazu zu schreiben. Wichtig ist einfach zu
wissen, dass sich auch die Liturgie der Kirche immer wieder wandelt; manchmal ist es dennoch
klüger, in einer offiziellen Messe keine neuen Gebets- oder Predigtarten einzubringen.
Ich komme noch einmal auf den Vergleich mit dem Computer zurück. Wenn jemand den Rechner
startet, sieht er auf dem Bildschirm diverse Icons (Symbole) und nur wer lesen, schreiben, eine
Tastatur und Maus bedienen kann, kann überhaupt mit diesem Gerät weiter arbeiten. So ähnlich ist es,
wenn jemand eine Kirche betritt oder eine Heilige Messe besucht. Er steht vor einer Wand von Icons
und Symbolen, in Kunst und Worten. Hinter jedem Icon steht ein eigenes Programm, das wiederum
ein ganz eigenes Wissen und Können voraussetzt. Einen Teil des Wissens kann man intellektuell zu
vermitteln versuchen, aber das Wissen des Glaubens ist ein Wissen, welches auch durch den Geist
eingeflößt wird und sich in der Praxis vertieft.
((Ü3)) Rituale im Gottesdienst
Gerne erinnere ich mich in diesem Zusammenhang an meine Afrika-Reise mit meinem ehemaligen
Schreinerlehrmeister, wir haben dort gemeinsam eine Schreinerei aufgebaut. Immer wieder gingen wir
in die Gottesdienste und er interessierte sich sehr für die Rituale, da er selber in einer Freimaurer-Loge
aktiv ist.
An einem Nachmittag besuchten wir die Kirche und Otto erzählte mir, wie er einmal einen guten
Auftrag nicht bekam, weil er in einer Kirche keine Kniebeuge gemacht hätte. Gegen diese Kniefälle,
Kreuzzeichen usw. habe er wohl irgendwie eine Aversion, oder aber er verstehe diese religiösen
Ausdrucksformen nicht recht. Dann erzählte er noch von einer merkwürdigen Begebenheit aus seiner
eigenen Lehrzeit: Er musste vor Weihnachten immer mit dem sehr katholischen Maschinisten in einer
Kirche riesige Krippenfiguren aufstellen. Und jedes Mal, wenn er wieder die Kirche durchquert habe,
habe er einen Kniefall gemacht und ein Kreuzzeichen geschlagen. Das sei ihm schon sehr komisch
vorgekommen, da sie ja gearbeitet hätten und nicht im Gottesdienst waren.
„Komm, wir gehen etwas Wasser trinken, dann werde ich dir noch einiges zu erklären versuchen“,
sagte ich zu ihm. „Weißt du, es ist heikel, wenn jemand zum innersten Geheimnis der Kirche geht,
wenn er die Kommunion empfängt und die anderen rituellen Elemente wie Kniebeuge, Kreuzzeichen,
An-die-Brust-Klopfen, Händefalten nicht macht oder die Lieder und Gebete nicht mitsingt oder
54