Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

sagen: Der Kern jener eucharistischen Erfahrung war, dass ich mich in Christus, der im Brot ganz und
gar gegenwärtig ist, selbst zutiefst erkannte und sah, wer ich in Wirklichkeit bin: Auch wenn ich das
Erlebte nicht in Worte fassen kann, so kann man es mit den schlichten Worten umschreiben: „Ich
erkannte, dass ich ganz einfach ein Kind Gottes im Hier und Jetzt bin.“ Genau im Hier und jetzt, wo
mich die Ewigkeit berührt. Ich kann nirgends so sehr ich selbst sein als im Erschauen unseres Herrn,
und nirgends erkenne ich ihn und mich besser als in diesem kontemplativen Sein.
Darum nehmen wir ausnahmsweise die Buxis (das ist eine kleine meist goldene Büchse, in welche die
Krankenkommunion hineingelegt wird; wir legen eineheilige Hostie in die Buxis, wie wenn wir
jemandem die Krankenkommunion bringen) und machen uns auf den Weg. Im Kranken begegnen wir
immer dem Gottesgeheimnis selbst. Aber wir erkennen dies letztlich nur tiefer, wenn wir zuvor schon
den Weg der Wandlung betreten haben. Jesus selbst ist es, der uns in seiner Gegenwart wandelt. Bis
jetzt haben wir in den Namen Jesu hineingehorcht, auf dem Weg zum Kranken wollen wir nun die
Buxis fest in die Hand nehmen und – wie zuvor in den Namen – hineinhorchen. Vielleicht setzen wir
uns an einer Kreuzung oder an einer Bushaltestelle nieder, machen dreißig Minuten Halt und horchen
hinein in die Hostie, welche in der Buxis liegt. Er ist da. Wir hören den Lärm, das Hupen, die
Gedanken, aber auf dem franzisklarianischen Weg zählt vor allem dies: Er ist da. Letztlich ist der Weg
zum Kranken nur ein Bild für unseren Weg zu Gott, denn er ist krank vor Liebe zu uns und kann es
kaum erwarten, bis wir endlich wieder bei und in ihm sind.
So stimmen die drei alten Begriffe auch für unseren Weg:
- Iluminatio (Erleuchtung): Durch die Gnade des Heiligen Geistes beginnen wir den Lebensweg
bewusst mit Gott zu erkennen und zu gehen. Menschen, die das tun, sind schon erleuchtet, denn
sie haben das Licht Christi, das ihnen den Weg weist.
- Der zweite Schritt ist die purificatio (Läuterung, Reinigung). Im Heiligen Geist erkennen wir
unsere Schuld und unsere Schatten, die gewandelt werden wollen, indem wir sie annehmen und
zu ihnen stehen, aber den Blick nicht bei ihnen lassen, sondern ihn auf Gott ausrichten.
- Das Letzte ist die unio (Vereinigung): das Hineingenommensein ins Leben der heiligsten
Dreieinigkeit. Hier sind wir ganz wir selbst und trotzdem ganz eins mit Gott in Christus Jesus.
In Exodus 3,1ff. wird der älteste und schönste Name Gottes erkannt, Jahwe, was heißt: Ich bin der Ich
bin da, oder ich bin der ich bin. Es gibt einige Übersetzungsversuche, aber eigentlich kann man diesen
Namen nicht übersetzen. Darum sollte man es wie die frommen Juden machen und diesen Namen
überhaupt nicht laut aussprechen, denn er ist der Ursprung, die Antwort und das Ziel allen Seins. Wer
von Gott in diese Vereinigung hineingenommen wird, wird Mose am Feuerbusch verstehen oder
Franziskus, der nach solchen Erfahrungen nächtelang gestammelt und gebetet hat mit den Worten:
„Wer bin ich, wer bist Du.“ Letztlich wurde die unio auch im Fleisch von Franziskus sichtbar, durch
die Wundmale, die zwei Jahre vor seinem Tod auf seinen Händen sichtbar wurden.
Es nützt nicht viel, wenn Sie, ich oder andere Gott erfahren haben – entscheidend ist, ob es uns
gelingt, in Seiner Gegenwart zu leben. Wenn Sie die heilige Hostie in der Buxis nicht mehr brauchen,
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