Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

an diesem Tag Chrisam-Messe war, kommt darin auch die Einheit in der Diözese zum Ausdruck, da es
der Wunsch Jesu ist, dass wir alle eins seien wie der Vater eins ist mit ihm. So wie ich die Zeremonie
verstand, wurde auch dieser Wille zur Einheit hier durch eine Art Versprechenserneuerung zum
Ausdruck gebracht.
Dann wurden die drei verschiedenen heiligen Öle geweiht. Zuerst das Katechumenenöl, welches bei
der Kindertaufe gebraucht wird oder wenn Erwachsene Christ werden wollen. Sie werden am Anfang
ihres Glaubensweges in einer speziellen Katechumenenfeier mit diesem Öl gesalbt. Wenn der
Katechumene die Grundregeln des Glaubens verinnerlicht hat, dann tritt er normalerweise in der
Osternacht zum Taufbrunnen, wo er ganz in Christus hineingetaucht wird und aus dem Wasser und
dem Heiligen Geist wiedergeboren wird aus dem Schoß der Kirche, wie man so schön sagt. Nach der
Taufe mit Wasser kommen die ausdeutenden Riten, und einer davon ist die Salbung mit dem Chrisam-
Öl. Damit wurden im Altertum schon die Könige, Propheten und Priester gesalbt. Wir sind in Christus
Könige, die herrschen dürfen, das heißt wir sind nicht mehr unseren dunklen Trieben und Wünschen
ausgeliefert, sondern können in Freiheit wählen. Propheten sind wir in Christus, da wir aus dem
Heiligen Geist zu leben wissen und hier und jetzt intuitiv das Richtige tun und sagen, auf dass das
Leben auch langfristig zum Segen wird. Priester sind wir in Christus, weil wir direkten Zutritt zu Gott
haben und keine Vermittler mehr brauchen, wir können jetzt auch neue Menschen zu Gott führen, da
wir priesterlichen Geschlechts sind. Danach wurde noch das Öl für die Krankensalbung geweiht. Otto
warf ein: „Ah, das ist für die letzte Ölung.“ „Na ja, so sagt man schon lange nicht mehr“, antwortete
ich. „Vielmehr ist es so, wenn jemand körperlich oder seelisch krank ist, kann man den Priester rufen,
seine Sünden bekennen und sich mit dem Krankenöl salben lassen. Das gläubige Gebet wird den
Menschen aufrichten und manchmal gibt es nach solchen liturgischen Salbungen erstaunliche
Heilungsverläufe.“
Inzwischen kamen die Körbchen, um die Gaben der Leute einzusammeln, während auf dem Altar die
Gaben von Brot und Wein bereitgestellt werden. Otto schaute genau zu. „Wird da Wasser in den Wein
getan?“ fragte er. „Ja, es war bei den Juden üblich, den Wein mit Wasser zu mischen, und hier kommt
ein kleines bisschen Wasser in den Wein. Es ist auch Symbol für unser bisschen Selbst, welches wir in
das Opfer Jesu mit hineinbringen. Vielleicht hast du auch bemerkt, dass der Bischof sich nach dem
Weihräuchern die Hände gewaschen hat? Auch das erinnert an den jüdischen Ursprung dieser
Zeremonie. Zum Waschen der Hände spricht er leise ein Gebet für die Reinigung von den Sünden.“
Der Bischof inszenierte vorher den Altar nochmals mit Weihrauch. Danach nahm ein anderer Priester
das Weihrauchfass und inszenierte den Bischof, dann den Klerus und am Schluss auch das Volk.
„Schau, mit dieser Geste wird zum Ausdruck gebracht, dass Christus gegenwärtig ist im Klerus und
im Volk. Dass Gott im Volk wohnt und er dort auch mit Weihrauch verehrt wird.“
Es folgte das Hochgebet mit den Wandlungsworten. Ich flüsterte Otto zu: „Hier wird Tod und
Auferstehung gegenwärtig. Es ist Christus selbst, der sich jetzt dem Vater darbringt. Hier wird das
Opfer nicht wiederholt, sondern es ist die unblutige Teilnahme am Kreuzesopfer Jesu. Bei diesem
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