Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

((Ü1)) Stufen des Gebets
Mit meinen Stufen oder Entwicklungen des Gebets begann ich schon lange bevor ich überhaupt
wusste, dass es verschiedene Reifungsstadien gibt und lange bevor ich mich entschieden habe, nach
den Ordnungen des Gottesreiches zu suchen. Jeder, der irgendwie nach „mehr“ im Leben sucht, wird
verschiedene Stufen des Gebets durchlaufen, auch jene, die nicht nach dem Evangelium suchen,
sondern sich andern Mächten und Geistern öffnen. Sie nennen es dann nicht Gebet, aber letztlich ist
das, was ich Gebet nenne, das Echo jeder gelebten oder ungelebten Spiritualität.
Wenn wir uns entscheiden für den Lebensweg der Karriere, das brave Leben, den chaotischen Weg
oder für den goldenen Weg im Sinn von Gottes Reich, dann prägen wir unsere Entwicklung der Seele
ganz wesentlich mit. Das, was wir im Leben umsetzen, spiegelt sich unweigerlich auch in unserem
Gebetsleben wieder. Sei es der Spiegel des Chaos, wo wir uns oft im Selbstmitleid suhlen und allen
andern die Schuld geben, sei es der brave Weg, auf dem wir immer wieder erleben, dass die Umwelt
uns zu wenig Anerkennung und Dankbarkeit zukommen lässt und oft von Neid geplagt werden,
obwohl wir doch alles „richtig“ machen. Oder auch auf dem Weg der „falschen Karriere“, auf dem wir
keinen oder kaum Bezug zum Innern haben und uns praktisch nur aus dem heraus verstehen, was wir
nach außen hin darstellen. Wer den goldenen Weg findet, wird tiefen Frieden in sich tragen, er weiß
über seine Stärken und Schwächen genau Bescheid und wird für alles, was ist, Dank sagen können.
Menschen auf dem goldenen Weg sind jene, die sich von innen her geliebt wissen und dies
unabhängig von ihren Erfolgen, von dem, was sie haben oder von ihren Fehltritten, aus denen sie dazu
lernen können. Im Spiegel der Spiritualität, die sich auch im Gebet zeigt, kann man jedenfalls sehen,
welche Ausrichtung und welchen Schwerpunkt jemand im Leben hat.
Oft denke ich, dass das, was Menschen in ihrer Art zu beten und zu glauben zum Ausdruck bringen,
Teil einer zwanghaften, krankhaften und schlecht integrierten spirituellen Seite ist. Die Rituale dienen
dann als Gerüst oder Notanker und sind doch eigentlich leer. Ein eher zwanghaft handelnder Mensch
lebt aus der Angst heraus und hat das Gefühl, dass man den zürnenden Gott ständig beschwichtigen
muss – mit Opfern, Gebeten und heroischen Bußübungen. Tatsächlich lässt sich Gott auf diese Art
beschwichtigen, aber ob dies der wirkliche Gott ist, darüber will ich nicht zu viel sagen, denn er ist
ohnehin ganz anders als wir glauben. Aber in jedem Fall ist es der Gott, der sich in der Vorstellung der
zwanghaften Seele eingenistet hat. Der innerliche Druck kann daher schon kurzfristig abgebaut
werden, die Menschen fühlen sich zumindest für den Moment wohl und (selbst) „befriedigt“, da sie
ihren zürnenden Gott mit viel Kraft und Anstrengung in „Schach“ gehalten haben. Solchen Menschen
die Rituale wegzunehmen, würde sie beinahe zum Wahnsinn treiben.
Wieder andere hängen derart an vorgegebenen Strukturen, dass sie zum Beispiel Priester denunzieren,
wenn sie ein Gebet leicht verändern oder es anders sprechen, als dies im Kanon der Kirche vorgesehen
ist. Etliche Gläubige können nur eine Form eines Rituals als richtig akzeptieren – manchen etwa gilt
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