Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

ihr böse seid, euren Kindern gebt, was gut ist, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den
Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten. (Lk 11,9-13)
((Zitat Ende))
((Ü3)) Übung Ruach-Maria
Wie immer nehmen wir zu Beginn der Übung zunächst einmal den Körper wahr, dann den Atem. Wir
sprechen das Hingabegebet, zum Beispiel: „Guter Gott ich weihe jetzt diese halbe Stunde ganz für
dich, all meine Gedanken, alles was in mir Hochkommt, ja jede Faser meines Seins soll jetzt ganz bei
dir sein. Hilf mir bitte und lass mich tiefer in die Namen Ruach Maria hineinhorchen“ und horchen
neu wir in unsere Hände hinein, wie die beiden Namen miteinander klingen. Beim Einatmen können
Sie nun leise den Namen Ruach sagen und beim Ausatmen den Namen Maria. Ohne den Gedanken zu
folgen, horchen Sie einfach still auf Ruach Maria. Wenn Sie auf diese Weise über die Namen Ruach
Maria absichtslos mit den Personen Mariens und der dritten Person derheiligen Dreifaltigkeit, dem
Heiligen Geist, in Kontakt treten, kann einiges in Wandlung kommen. Spätestens wenn Ihnen der
Moment des inneren Geheimnis von Maria und Ruach aufleuchtet, können Sie an den nächsten Schritt
denken. Wenn Sie in dieser Übung lieber den Namen Ihrer Mutter nehmen, sagen Sie zum Beispiel
Ruach Agnes oder Ruach Mirjam. In Gott liegt das vollkommen erlöste Bild von jeder Mutter und
dieses ist es ja, dem wir auf die Spur kommen wollen. Es geht hierbei nicht um rationale Erfahrungen
als vielmehr um ein Sich-Einlassen auf Ruach. Nehmen Sie sich für diese Übung dreißig Minuten
Zeit, wenn möglich zweimal hintereinander mit einer kurzen Pause dazwischen.
((Ü2)) Siebter Schritt: Der Name Christus Jesus
Wenn wir in den ersten Übungsschritten von der Wahrnehmung der Natur zum Atem gingen, war dies
der Weg hin zur Schwelle der Kontemplation: Durch das absichtslose Hineinhorchen in unsere Hände
sind wir sozusagen in den Schwellenraum eingetreten. An der Hand von Schwester Armut war es
möglich, dass wir zur Kontemplation geführt worden sind. Mit dem Ja geben wir die Bereitschaft, die
Wandlung so geschehen zu lassen, wie Gott es eben fügt. Das Hineinhorchen in die Namen Ruach
Maria lässt uns sozusagen vor oder schon auf die Türschwelle zu Gottes Reich treten. Hinein können
wir wie schon gesagt nicht selbst gehen, da der Bräutigam selbst die Braut über die Schwelle trägt.
Entscheidend ist, dass wir wachsam sind, wie es Jesus im Gleichnis von den zehn Jungfrauen gezeigt
hat. (Mt 25,1-13):
Die Wachsamkeit auf dem franzisklarianischen Pfad ist wohl eine der wichtigsten Grundhaltungen.
Aber wach sein allein reicht nicht, denn alle Jungfrauen dieses Gleichnisses sind eingeschlafen. Wer
aber genug Öl im Krug hat, braucht sich keine Sorgen zu machen. Je mehr wir uns wirklich bemühen,
den Wandlungsweg zu gehen, desto mehr werden wir auch unsere Reserve-Ölkrüglein füllen. Das Öl
wird sozusagen in die gewandelte Seele eingefüllt, weil auch aus der Wandlung heraus ganz spontan
Werke der Nächstenliebe erwachsen. Man macht keine sündigen Werke mehr, nicht weil man es als
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