Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

charakteristischer Singsang, der aber meistens wunderschön und geheimnisvoll klingt. Wenn es
aufhört, entstehen einige Momente tiefer Stille, alle scheinen auf den Geist Gottes zu horchen. Danach
sprach jemand ein prophetisches Wort, welches klang als ob Jesus selber sich des Sprechers
bemächtigt hatte und durch ihn einige erbauende Worte sagte. Etwa: „Habt Vertrauen meine Kinder,
glaubt an mich, denn ich bin mitten unter euch und werde euch mit Liebe erfüllen, ich werde euch so
stark segnen, dass auch ihr für alle, die euch begegnen zum Segen werdet.“ Andere hatten mehr oder
weniger spannende innere Bilder, die wieder jemand aus der Gruppe auslegte oder interpretierte.
Ein Beispiel: Jemand hatte ein inneres Bild, in dem er sah, wie Menschen für das Feuer des Geistes
Holz sammelten. Einige zogen einen großen gefällten Baum zur Feuerstelle. Sie mühten sich mit all
ihrer Kraft und zogen mit all ihrer Leidenschaft. Aber hinten auf dem Baum saßen einige einfach auf
den Ästen und ließen sich mitziehen. Auf dieses Bild hin hatte jemand in der Runde gesagt: „Wir
müssen uns jetzt selber fragen, ob wir diesen Gebetskreis einfach genießen und uns von der
Gemeinschaft mittragen lassen, oder ob wir uns mit ganzem Herzen hineingeben.“ Er fragte jeden:
„Was meinst du, hilfst du den Baum des Gebets zu ziehen oder nicht?“ Die meisten sagten ja, eine
Beteiligte wurde allerdings wütend, verließ den Raum und weinte. Später kam sie wieder.
Bei der Anbetung werden mehrere Lieder nacheinander gesungen. Wenn jemand die Gabe hat, die
richtigen Lieder zu wählen, kann er eine ganze Gruppe in eine wirklich erhebende Hingabe vor Gott
führen. Diese Art des Gebets kann unglaublich wohltuend sein, da alles zum Klang und Gesang vor
Gott werden kann. Es entsteht ein tiefes emotionales Erlebnis und ein schönes geistliches Empfinden,
das die Seele mit Licht und Freude erfüllt.
Für manch einen kann eine solche Erfahrung aber auch ganz trocken sein und er fragt sich dann, was
dieses emotionale Singen überhaupt soll. Vielleicht sollte derjenige darüber nachdenken, ob nicht neue
geistliche Schritte angesagt sind. Denn oft ist es so, wenn wir zu lange an einem schönen Ort (auch
geistlich) bleiben, verlieren wir die Freude daran. Spätestens wenn die Freudlosigkeit aufkommt, wird
es Zeit, sich innerlich und möglicherweise auch äußerlich aufzumachen und weiter zu gehen. Wenn
man den Weg fortsetzt, kann man auch zu den alten, lieb gewordenen Plätzen zurückkehren, man freut
sich dann, denn man erinnert sich daran, dass dies alles wichtige Stationen auf dem Weg zu Gott
waren. Wer wirklich den Weg des Gebets geht, kann jederzeit wieder an den alten Formen des Betens
teilhaben und sie pflegen, weil er versteht, dass nicht die Hülle das Entscheidende ist, sondern der
Geist der Liebe, welcher den Hüllen Kraft und Leben verleiht.
All die Formen von „Anbetung“, sei es Mantra-Singen (rhythmisches, gesungenes Wiederholen von
Gottesnamen oder kurzen heiligen Texten wie zum Beispiel in Taizé-Liedern) oder Lobpreissingen,
möglicherweise auch beim Rosenkranzbeten, können eine Art leichte Trance hervorrufen. Das ist
schön, es ist jedoch nicht wesentlich für den Weg des Gebets. Aber wer selber einmal solche Zustände
erleben durfte, wird sich für diejenigen freuen, die es ebenfalls erfahren, er wird jedoch auch wissen,
dass der Weg weiter gehen sollte. Wer hier stehen bleiben will, versucht das Gebet letztlich immer
wieder nur für die seelische Selbstbeglückung zu gebrauchen und es geht weniger darum, wirklich
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