Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

ich will in ihnen die Sünde nicht sehen, weil ich den Sohn Gottes in ihnen erblicke und sie
meine Herren sind. Und deswegen tue ich das, weil ich leiblicherweise von ihm, dem höchsten
Sohn Gottes, in dieser Welt nichts sehe als seinen heiligsten Leib und sein heiligstes Blut, das
sie selbst empfangen und sie allein den anderen darreichen.
((Zitat Ende))
Was im Testament des Franziskus steht, trifft wohl den Kern, wie sich Gott den Menschen offenbaren
will. Wenn Franziskus von Gott spricht, spricht er von ihm immer in der Spannung zu den
Geschöpfen. Die Art und Weise, wie er mit dem Aussätzigen umgeht, ist die Art und Weise, wie er
mit dem Gekreuzigten umgeht. Wie er mit der Kirche umgeht, ist die Art, wie er mit Christus umgeht.
Wenn er schon mit den Extrempolen von Christi Gegenwart im Amt des Priesters wie auch in der
Gestalt des Aussätzigen umgeht, wie viel mehr erkennt er in jedem Geschöpf zwischen den Polen das
Geheimnis Christi. Die Begegnung mit dem Aussätzigen war für Franziskus der Angelpunkt, der
Anfang des neuen Lebens.
Damit der Weg der Kontemplation keine abgehobene menschen- und weltfremde Sache wird, sondern
wirklich der Weg zur größeren Liebe, ist es unbedingt notwendig, den »Gottesspiegel« gut zu kennen.
Wer ehrlich in diesen Spiegel schaut, wird tief erfahren, dass Gott immer noch der ganz Andere ist,
aber dass ich in diesem Spiegel erkenne, wie ich zu Gott stehe. Der Spiegel ist die Art und Weise, wie
ich mit meinen Mitmenschen umgehe. Wenn ich dreißig Prozent meiner Bekannten achte und liebe,
wenn ich die weitere dreißig Prozent verachte und ablehne und wenn mir vierzig Prozent gleichgültig
sind, kann man ruhig sagen, dreißig Prozent von Gott achte und liebe ich, dreißig Prozent verachte und
lehne ich an der Gegenwart Gottes ab und vierzig Prozent sind mir gleichgültig.
Solange ich einen einzigen Menschen gering schätze, solange verachte ich auch Gott. Solange ich auf
einen einzigen Menschen wütend bin, bin ich auch gegen Gott wütend, und solange ich vor einem
Menschen Angst habe, ihn ignoriere oder beneide, solange habe ich Angst vor Gott, ignoriere oder
beneide ihn.
Dieser klare Spiegel der Gottesbeziehung in den Menschenbeziehungen ist die einzige Chance, wie
der Glaube voll im Leben verankert werden kann – immer im Wissen, dass das Spiegelbild wohl
wirklich ist, aber nicht der Spiegel das Wirkliche ist. Manche Menschen werten die Gottesbeziehung
höher als ihre Beziehung zu den Menschen. Dies ist nichts als eine Täuschung; sie schätzen sich
gläubiger ein, als sie in Wirklichkeit sind. So müssen wir nicht fragen, wie wir den Glauben in den
Alltag hinein übersetzen könnten, sondern wir können ihn am Alltag in seiner wahren Größe ablesen.
Wer krampfhaft versucht, seinen Glauben im Alltag umzusetzen, setzt nur seine Vorstellung von
Glauben oder Gott um. Wahren Glauben lebt man ganz natürlich und spontan. Wer diesen Spiegel
ehrlich benutzt, kann auch darum bitten, dass die Liebe zu Gott, zum Nächsten und zu sich selbst zu
wachsen beginne. Dieser Weg wird nicht einfacher, aber die Täuschung, den Glauben schon zu leben,
die Nächstenliebe aber noch nicht, ist dann zumindest ausgeschlossen.
119