Meditationen der Stille lesen - Franziskanische Gassenarbeit ...

(Gen 10); dementsprechend sandte Jesus siebzig Jünger aus (Lukas 10,1), um die frohe Botschaft vom
Gottesreich zu verkünden.
Das Labyrinth weist noch auf mehr hin, letztlich sollten Labyrinthe allerdings nicht erklärt, sondern
erfahren werden. Dennoch möchte ich einige Anregungen geben, um tiefer ins Geheimnis des
Labyrinths, das ein Spiegel für unser Leben sein kann, einzutauchen.
Auch die Zahl zwölf (Anzahl der Kreise) hat eine besondere Bedeutung. Sie ist das Ergebnis der
Multiplikation von drei und vier. Drei steht für "sicher, gewiss" oder für den Dreieinigen Gott, vier für
"in alle Himmelsrichtungen", für „das ganze Land", „den ganzen Erdkreis". 3x4=12 bezieht sich dann
auf die Nachkommen Jakobs, von denen es in der Bibel heißt, sie würden gewiss das ganze Land
füllen (vgl. Gen 28,13-14). Jakob hat zwölf Söhne, aus denen die zwölf Stämme Israels hervorgehen
(vgl. Gen 49, 1-27). Manche Aussagen der Bibel leiten sich wiederum von den zwölf Stämmen ab: die
zwölf Apostel Jesu oder die Zahl 144000 (Offb 7); zudem sind es bei unserem Labyrinth rund 444
Meter Weg bis in die Mitte, wobei die Quersumme von 444 wieder zwölf ist.
Von oben gesehen ist das Labyrinth in vier Viertel-Sektoren aufgeteilt, welche an die vier Jahreszeiten
erinnern und an den Vierjahreszyklus. Im vierten Jahr, dem Schaltjahr, zeigt sich ganz kurz der
dreizehnte Monat. Er wird mit dem 29. Februar angedeutet. Der dreizehnte Monat ist nicht von dieser
Welt, es ist der Monat, welcher auf den Ewigen hinweist, auf Christus, der verborgen in dieser Welt
ist, aber immer wieder auftaucht. Er ist es, der die Ordnung der Schöpfung letztlich korrigiert, ähnlich
wie das Schaltjahr den Kalender im Gleichgewicht hält. So ist der Weg in die Mitte immer der Weg
zum dreizehnten. Wer diesem dreizehnten oder dem Christus in der Schöpfung begegnet, kann wieder
zurück in den Alltag. Er lebt eigentlich genau wie vorher und doch hat sich Entscheidendes verändert,
denn er lebt nun aus der wirklichen Mitte heraus und hat diese in den Alltag integriert.
Wer den Glauben nicht wie eine Droge benutzt, sondern natürlich in den Alltag einfließen lässt, der
wird erleben, was es heißt das, dass das Reich Gottes schon mitten unter uns ist. Nicht ohne Grund
nannte Karl Marx den Glauben Opium für das Volk. Auch ich kenne zu viele Menschen, die den
Glauben wie Opium benutzen, um eine eigene religiöse Welt aufzubauen, in welcher sie sich dem
harten Alltag zu entziehen versuchen.
Wer den Weg durch das Labyrinth bis zum Ende geht, wird auch im Gebet eine tiefe Wandlung
erleben. Menschen, die aus der wirklichen Mitte kommen, können jede Phase des Gebetes schätzen
und leben und sie können andere begleiten, welche noch auf dem Weg zur Mitte sind. Ebenso können
sie jenen Mut machen, die dort angekommen sind, damit sie mit der Kraft aus der Mitte wieder in den
Alltag zurückgehen.
Menschen, die in jeder Lebens- oder Entwicklungsphase die Mitte finden und diese Erfahrung zurück
in den Alltag tragen, erleben, was der Evangelist Johannes schreibt: „Alles, um was ihr in meinem
Namen bittet, werde ich tun, damit der Vater im Sohn verherrlicht wird. Wenn ihr mich um etwas in
meinem Namen bittet, werde ich es tun.“ (Joh 14,13-14)
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