Gerhard Ott: Zur Entstehung der prismatischen ... - Farben-Welten

halten sind, sondern daß sie ihre Entstehung allein dem polarischen Gegensatz
von Licht und Finsternis, von Helligkeit und Dunkelheit, verdanken.
Nur wo die letzteren zusammenwirken, wo also zwei Kräfte im Gegeneinanderwirken
sich betätigen, entstehen für ihn die Farben. Sie sind nach
seiner Ansicht nicht schon ursprünglich im Lichte enthalten, sondern entstehen
vielmehr erst am Lichte und zwar da, wo dieses mit seinem Gegenpol,
der Dunkelheit, in besonderer Weise zur Wirksamkeit und Auseinandersetzung
aufgerufen wird. 3
«Farben sind Taten des Lichtes; Taten und Leiden» - so sagt er, das
heißt also Erscheinungen, die nicht aus dem Lichte allein hervorgehend
gedacht werden dürfen, sondern als Aeußerungen, Handlungen des Lichtes
angesehen werden müssen, zu denen es sich aufgerufen fühlt, wenn es
mit seinem Gegenspieler, der Dunkelheit, zusammenwirken muß.
In seinem Buche «Goethes Weltanschauung» (1897 und Neuauflagen
1918 bis 1961) gibt Rudolf Steiner eine klare Uebersicht über Goethes
Anschauungen zur Farbenlehre und sagt auch dort: 4
«Das Licht stellt sich der Beobachtung dar als (Briefwechsel Goethes mit Jacobi S.167). Ihm entgegengesetzt
ist die Finsternis. Für Goethe ist die Finsternis nicht die völlig kraftlose
Abwesenheit des Lichtes. Sie ist ein Wirksames. Sie stellt sich dem Licht entgegen und
tritt mit ihm in Wechselwirkung.»
Und etwas später:
«Goethe stellt sich vor, daß Licht und Finsternis sich zueinander ähnlich verhalten
wie der Nord- und Südpol eines Magneten. Die Finsternis kann das Licht in seiner
Wirkungskraft schwächen. Umgekehrt kann das Licht die Energie der Finsternis beschränken.
In beiden Fällen entsteht die Farhe.»
Und noch deutlicher bringt Rudolf Steiner diesen Gegensatz zwischen
der Anschauung Goethes und Newtons beziehungsweise der heutigen Physiker
dadurch zum Ausdruck, daß er auf ihn noch ausdrücklich mit den
Worten hinweist:
«Eine physikalische Anschauung, die sich die Finsternis als das vollkommen Unwirksame
denkt, kann von einer solchen Wechselwirkung nicht sprechen. Sie muß daher
die Farben allein aus dem Licht herleiten.» 5
Und ein zweites Mal:
«Weil am Lichte sich die Farben entwickeln, also der Idee nach schon in demselben
enthalten sein müssen, glaubt sie, sie seien auch tatsächlich, materiell in demselben
enthalten und werden durch das Prisma und die dunkle Umgrenzung nur hervorgeholt.»
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Zugleich aber weist Rudolf Steiner auf das physikalisch Unstatthafte,
auf die innere Inkonsequenz hin, die einer Anschauung zugrunde liegt,
welche die Finsternis nur als Abwesenheit von Licht ansieht, anstatt sie für
eine ebensolche Realität wie das Licht selbst zu halten:
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