Gerhard Ott: Zur Entstehung der prismatischen ... - Farben-Welten

VI. Vortrag vor allem fordert, das Dunkle ganz real zu erfassen; denn er
fährt nach dem oben Zitierten unmittelbar fort:
«Aber was ist denn dieses Dunkle, was ist es eigentlich? Sehen Sie, dieses Dunkle
muß eben auch durchaus real erfaßt werden.»
Und er weist sehr eingehend nach, daß man genauso, wie man von einem
lichterfüllten Raum mit einem bestimmten Intensitätsgrade sprechen kann
und muß, so auch in Zukunft von einem dunkelheitserfüllten Raum mit
einem bestimmten Intensitätsgrade gesprochen werden muß. Er will die
Dunkelheit real gewertet wissen, als eine selbständige, dem Licht entgegengesetzte
Wesenheit.
«Man kann also gegenüberstehen dem Licht-erfüllten Raum und kann ihn nennen:
Er ist qualitativ positiv; man kann gegenüberstehen dem Dunkelheit-erfüllten Raum
und kann ihn qualitativ negativ in bezug auf die Lichtverhältnisse finden. Beides aber
kann mit einer bestimmten Stärke, mit einem bestimmten Intensitätsgrade angespro·
chen werden.»
Diese Vorstellung aber ist es genau, die wir neb~n dem Licht auch der
Dunkelheit an den Hell-Dunkelgrenzen zuerkannt haben (siehe IV. Fig.
12a, b), wenn der Licht- und Dunkelheitsbereich eine bedeutsame Veränderung
im Durchgang durch ein anderes Medium, eine Linse oder schließlich
ein Prisma erlebt haben. So dürfen wir uns hier voll im Einklang fühlen
mit einer von Rudolf Steiner erhobenen Forderung und sehen zugleich,
wie fruchtbar eine solche Anschauungsweise für den ganzen Sachverhalt
und seine Klärung sich auswirkt.
Die Betrachtung über die selbständige Wesenheit der Dunkelheit führt
aber Rudolf Steiner im VI. Vortrag am Schlusse wieder bedeutsam auf die
Farbenwelt zurück, sowie auf das gesamte menschliche Empfinden überhaupt.
So finden wir im «Lichtkurs» auf Seite 71 die Worte:
«Sehen Sie, man kann vergleichen jene Empfindung, die man hat, wenn man sich
mit dem Licht-erfüllten Raum zusammenfindet, mit einer Art Einsaugen des Lichtes
durch unser seelisches Wesen. Wir empfinden ja eine Bereicherung, wenn wir im
Licht-erfüllten Raum sind. Es ist ein Einsaugen des Lichtes. Wie ist es denn mit der
Dunkelheit? Da ist genau die entgegengesetzte Empfindung. Die Dunkelheit saugt
an uns, die saugt uns aus, der müssen wir uns hingeben, an die müssen wir etwas abgeben.
So daß wir sagen können: Die Wirkung des Lichtes auf uns ist eine mitteilende,
die Wirkung der Dunkelheit auf uns ist eigentlich eine saugende. Und so müssen wir
auch unterscheiden zwischen den hellen und dunklen Farben. Die helleren Farben
haben etwas auf uns Losgehendes, das sich uns mitteilt; die dunklen Farben haben
etwas, das an uns saugt, dem wir uns hingeben müssen.»
Rudolf Steiner führt dies bis zu Bewußt~einszuständen weiter, indem
er fortfährt:
«Damit aber kommen wir dazu, uns zu sagen: Irgend etwas aus der Außenwelt
teilt sich uns mit, indem Licht auf uns wirkt; irgend etwas wird uns weggenommen,
wir werden ausgesaugt, indem Dunkelheit auf uns wirkt. Wir werden ... in einer ge-
94