Gerhard Ott: Zur Entstehung der prismatischen ... - Farben-Welten

sie für subjektive Vorgänge am Menschen erklärt, denen in Wirklichkeit,
zum Beispiel bei der Farbe, nur Wellenbewegungen des schwingenden
Aethers zugrunde liegen sollen.
Nun schreibt aber Prof. Heitler in dem schon genannten Buche: 13
«Damit aber müssen wir zu dem Schluß kommen, daß man ... die Farben auch
zur Außenwelt rechnen darf, wie es die Goethesche Farbenlehre will. Somit müssen
wir also fragen: Ist es denkbar, daß die Qualität der Farbe (und dann natürlich zahlreiche
andere Qualitäten) auch außerhalb von uns schon existieren und unsere Wissenschaft
nur deshalb nichts davon weiß, weil sie sich von vornherein nur auf Quantitatives
beschränkt? Oder müssen wir uns wirklich vorstellen, daß die Welt um uns herum
nur aus meßbaren Gegebenheiten besteht, und alles Qualitative ausschließlich an
Lebewesen mit Sinnesempfindungen gebunden ist? Ein stichhaltiger Grund hierfür
wäre schwer anzugeben, obwohl dies der Standpunkt ist, den unsere Wissenschaft einnimmt.»
Wieder wird also hier von einer anderen Seite, von einem zeitgenössischen
Physiker etwas in Frage gestellt, was bis heute unveränderliches
wissenschaftliches Ergebnis zu sein schien und worauf zum Beispiel alles
bisherige Nachdenken über das Wesen der Farbe basierte!
Genau so wenig aber ist ein stichhaltiger Grund dafür anzugeben, daß
die Physik die Finsternis nicht als dieselbe Wahrnehmungsrealität wie das
Licht behandelt, wie ein solcher anzugeben ist für die Annahme, daß die
Qualität Farbe nicht objektiv zu nehmendes Forschungsobjekt der Außenwelt
sein sollte, «wie es die Goethesche Farbenlehre will».
Diese angeführten zwei Symptome, die Lartdschen Versuche und Prof.
W. Heitlers Revision der physikalischen Stellung der Farbe selbst als einer
mit zur Außenwelt gehörigen Entität, zeigen wie ein Barometer an, daß ein
neuer geistiger Wind zu wehen beginnt. Ja, man könnte sogar von einem
geistigen Erdbeben sprechen, für welches diese zwei genannten Symptome
nur die Ausschläge des Seismometers darstellen. Es scheint, daß Einzelne zu
erkennen beginnen, daß in den bisher so selbstverständlich übernommenen
Anschauungen, die wir «vom Kindergarten an» durch unsere Schulerziehung
in uns aufgenommen haben, sehr vieles lebt, was durchaus ohne
«stichhaltigen Grund» ist und für die Zukunft in Frage gestellt werden
muß. Eine «furchterweckende Unabhängigkeit, die aus dem Umgang mit
der Wahrheit entspringt» - eine Charakterisierung von Goethes Wesensart
durch den Amerikaner Ralph Waldo Emerson - wird aber notwendig sein,
um über alteingewurzelte Vorurteile den Weg zu einer neuen Anschauungsart
auf diesen Gebieten zu finden. Vielleicht müssen dann nicht abermals
250 Jahre vergehen, bis man erkennen wird, daß in der Tat in Goethes
Farbenlehre, nach allen Seiten, auch der physikalischen, die Anschauungen
leben, die zu einer wahren Erkenntnis vom Wesen des Farbigen führen.
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