Gerhard Ott: Zur Entstehung der prismatischen ... - Farben-Welten

sieht er in dieser Dar,stellungsmöglichkeit selbst ein Merkmal, ein Wahrzeichen
ihres Seinsgehaltes. Der Farbensechsstern ist ihm ein Gleichnis,
wie im Schöpfungsgeschehen Licht und Finsternis sich verschränken,
durchdringen, um die Welt der Farbe, ja die Welt als Farbe hervorzubringen.
Nicht mystische Schwärmerei führt ihn zu einer solchen Ansicht
- davor ist er gerade durch die exakte Grundlegung des physikalischen
Aufbaus des Farbenwesens gefeit! -, wohl aber die Haltung des
Forschers, der auch dem Höheren, noch Unerkennbaren, sich in Ehrfurcht
zuwendet und das höchste Sinnliche zugleich als innerste Gewähr
des Uebersinnlichen ansieht. Nur aus dieser Seelenhaltung heraus sollten
auch Worte aufgenommen werden, wie sie Goethe in seinen eigeqen
Schlußworten zu seiner «Farbenlehre» fast zögernd ausspricht, wohl wissend,
daß er sich hier an den unmittelbaren Grenzen des Uebersinnlichen
selbst befindet. 30
«Daß zuletzt auch die Farbe eine mystische Deutung erlaube, läßt sich wohl
auch ahnden. Denn da jenes Schema, worin sich die Farbenmannigfaltigkeit darstellen
läßt, solche Urverhältnisse andeutet,3l die sowohl der menschlichen Anschauung
als auch der Natur angehören, so ist wohl kein Zweifel, daß man sich
ihrer Bezüge gleichsam als einer Sprache auch da bedienen könne, wenn man Urverhältnisse
ausdrücken will, die nicht ebenso mächtig und mannigfaltig in die
Sinne fallen. '" Gar manches läßt sich im Triangel 32 schematisieren und die
Farbenerscheinung gleichfalls, und zwar dergestalt, daß man durch Verdoppelung
und Verschränkung 33 zu dem alten geheimnisvollen Sechseck gelangt.»
«Wenn man erst das Auseinandergehen des Gelben und Blauen wird recht gefaßt,
besonders aber die Steigerung ins Rote genugsam betrachtet haben, wodurch
das Entgegengesetzte sich gegeneinander neigt und sich in einem Dritten vereinigt,
dann wird gewiß eine besondere geheimnisvolle Anschauung eintreten, daß man
diesen beiden getrennten, einander entgegengesetzten Wesen eine geistige Bedeutung
unterlegen könne, und man wird sich kaum enthalten, wenn man sie unterwärts
das Grün und oberwärts den Purpur hervorbringen sieht, dort an die irdischen,
hier an die himmlischen Ausgeburten der Elohim zu gedenken.»
So führt Goethe die Erkenntnisse, die ihm in streng geführtem Anschauen
und Denken an den physikalischen Farherscheinungen aufgegangen
sind, unmittelbar und in innerlichster Konsequenz bis an jenen
Punkt, wo eben die sinnlich-sittliche in die sinnlich-übersinnliche Wirkung
der Farbe übergeht. In fast noch großartigerer Weise aber findet
sich das hier nur im Anschluß an ein hohes Symbolum Ausgesprochene
in dichterischer Form, gleichsam in noch höherer poetischer Verklärung,
in dem Gedichte «Wiederfinden» ausgesprochen (in dem innerlichsten
Buche Suleika des «West-Oestlichen Diwans»). Dort offenbart Goethe
seine tiefste und zugleich intim-menschlichste Ueberzeugung von dem,
was für ihn die Farbe im Weltgeschehen bedeutet. Was er am Schlus,se
seiner «Farbenlehre» selbst nur scheu anzudeuten wagt, «um sich nicht
noch am Schlusse dem Verdacht der Schwärmerei auszusetzen», das
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