Gerhard Ott: Zur Entstehung der prismatischen ... - Farben-Welten

ei Goethe von den Wahrnehmungen an den prismatischen Farben bis
zu den an den Farben erlebbaren sinnlich-sittlichen Wirkungen führt.
Die letzteren sind gleichsam nur höhere, erst im Seelischen zu erlebende
Phänomene, die aber wiederum unmöglich so ausgesprochen werden
könnten, wenn nicht eine ganr,>; exakte physikalische Anschauung dahinter
stünde_ Mit einer solchen Erkenntnis wird aber zugleich jener
Bemühung aller Wirklichkeitsboden entzogen, die versucht, Goethes Betrachtungen
über die sinnlich-sittliche Wirkung der Farbe als bedeutsame
künstlerische Leistung anzuerkennen, den physikalischen Teil aber
als bedauerlichen Irrtum eines unwissenschaftlichen Laien abzutun_ Dies
geschieht jedoch heute fast ausnahmslos und stellt eine bare Inkonsequenz
des Denkens dar. Entweder man ringt sich bis in die genauesten
Einzelheiten physikalischer Forschung zu Goethes Ansichten durch, wie
sie hier skizziert wurden, oder man verwirft diese Ansichten. Dann aber
bleibt nichts übrig, als zuzugeben, daß auch der Teil der Farbenlehre,
der von den sinnlich-sittlichen Beziehungen der Farben handelt, gegenstandslos,
verfehlt und ohne Grundlage ist. Das eine verwerfen und das
andere anerkennen, heißt nichts anderes, als das Er,dgeschoß abreißen
und im Obergeschoß weiter wohnen wollen. Es ist dieses Verhalten aber
immer wieder empfohlen worden; es entspringt jedoch nur einer sehr
oberflächlichen Anschauung von der Gediegenheit Goetheschen Denkens.
29 Goethe selbst hätte sich gegen diese Art von «Wohlwollen» wohl
unzweideutig zur Wehr gesetzt!
Mit den oben angeführten Bei,spielen haben wir aber die Betrachtung
des Farbenwesens einheitlich - wenn auch nur in einer großen Skizze -
an jenen Punkt herangeführt, wo die sinnlich-sittliche Wirkung der Farbe
in die sinnlich-übersinnliche übergeht. Im ernstesten Sinne gilt aber
auch hier für Goethe das am Schlusse seines «Faust»-Dramas Ausgesprochene:
«Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis». So ist ihm zutiefst
auch alles Farbige selbst ein Gleichnis und deutet ihm hin auf den übersinnlichen
Urgrund der Welt, da wo die Farbe nicht in der Natur oder
in der Menschenseele allein ihr Wesen offenbart, sondern wo ihm die
Farbe selbst als der AusHuß der Schöpfungsgeister, der Elohim, erscheint.
Die aus der Anschauung der Naturtatsachen hervorgegangene
Anordnung der Farben im Sinnbilde des Sechssterns erscheint ihm als
ein Hinwei.s auf deren Verwurzeltsein in den tiefsten Weltgeheimnissen.
Wie sich die beiden Farbdreiheiten als Endstufen der beiden Spektren
im Bilde der beiden auf- und abwärtsgerichteten, sich verschränkenden
Dreiecke exakt darstellen las,sen, sich zum Sechsstern vereinig,end, so
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