Adel im Pfälzer rAum - Historischer Verein der Pfalz

widmete 1536 dem hofmeister ludwig von eschenau 43 eine abhandlung über die
lehre der täufer, nachdem eschenau offenbar einem Vertreter dieser Glaubensgemeinschaft­am­Hof­Zuflucht­gewährt­hatte.
44 seit 1544 amtmann in bergzabern,
unterhielt­ der­Adlige­ auch­ Kontakt­ zu­ dem­ aus­ England­ geflohenen,­ zeitweiseals
lateinschulmeister wirkenden miles coverdale (1488-1568) 45 und anderen
englischen emigranten, denen er Pfarrstellen in seinen elsässischen Gütern um
bischweiler verschaffte.
eine ganze Gruppe von adligen am pfalz-zweibrückischen hof und in der
Verwaltung­beeinflusste­als­Berater­und­auf­diplomatischer­Ebene­maßgeblich­dieablehnende
haltung herzog Wolfgangs und der pfalz-zweibrückischen regierung
gegenüber dem augsburger interim von 1548; 46 neben eschenau waren dies vor
allem der hofmeister Werner von Zeiskam, der kanzleirat christoph landschad
von steinach und der oberamtmann von Zweibrücken Johann von schwarzenberg.
andere bedeutende stände wie brandenburg oder in unserem raum die kurpfalz
versuchten noch eine konfessionell vermittelnde linie einzunehmen. Während
seiner langen regierungszeit vertrat kurfürst ludwig ii. (1508-1544) eine
Position schwankender neutralität, vermied dezidierte entscheidungen und suchte
zwischen den sich herausbildenden konfessionen zu vermitteln. sein nachfolger
Friedrich ii. (1544-1556) änderte an diesem Zustand grundsätzlich nichts, auch
wenn er sich persönlich früh für die reformation entschied und bereits 1545
öffentlich­ das­ Abendmahl­ in­ beiderlei­ Gestalt­ empfing.­ Einige­ Adelsfamilienvermochten
das so entstandene kirchenpolitische Vakuum für ihre Zwecke zu
nutzen und unerstützten die reformatorische bewegung, so die von cronberg, die
landschad von steinach, die Göler von ravensburg, die von Gemmingen oder die
von schwarzenburg.
im hochstift speyer 47 wirkte die Zugkraft der reformatorischen Predigt ebenfalls.
bischof Philipp von Flersheim (1529-1552), 48 entschiedener Verteidiger der
alten kirche, hatte das hochstift nicht nur beim alten Glauben halten, sondern
auch aus der vorherigen engen bindung an die kurpfalz befreien können. er entließ
die prononciertesten anhänger der reformation aus seinen diensten, wobei
ihm aber enttäuschungen nicht erspart blieben. der bruchsaler amtmann hans
43 Vgl. anm. 41; lehnsurkunden im hsta münchen, rheinpfälzer urkunden nr. 4234-4246, und im la
speyer, b6 nr. 227.
44 Jung, schwebel (wie anm. 4) s. 120.
45 kurt baumann, miles coverdale. Flüchtling um des Glaubens willen, in: kurt baumann, Von Geschichten
und menschen der Pfalz (Veröffentlichungen der Pfälzischen Gesellschaft zur Förderung der
Wissenschaften 73), hg. von kurt andermann, speyer 1984, s. 91-106, v. a. s. 98 f.
46 konersmann (wie anm. 37) s. 388.
47 Volker Press, das hochstift speyer im reich des späten mittelalters und der frühen neuzeit, in: Volker
Press, eugen reinhard und hansmartin schwarzmaier (hgg.), barock am oberrhein (oberrheinische
studien 6), karlsruhe 1985, s. 251-290.
48 Press, hochstift speyer (wie anm. 47) s. 259-262.
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