Adel im Pfälzer rAum - Historischer Verein der Pfalz

Gesellschaft mit dem esel aus der ersten Hälfte des 15. Jahrhun derts erwähnt, die
sich als fresko im Chor der Heiliggeistkirche zu Heidelberg, dem ort der kurfürstlichen
Grablege, befinden und auf diese Weise von der engen Bindung des Adels
an den Heidelberger Hof zeugnis ablegen. 67
Über den Hofalltag hinaus boten reichstagsbesuche, Turniere und feste, insbesondere
Hochzeiten und Totenbegängnisse, dem fürsten Gelegenheit, die Bindung
des adels an seinen Hof einer größeren Öffentlichkeit zu demonstrieren.
penibel zählen alle Berichterstatter die namen der Grafen, Herren und ritter im
Gefolge eines fürsten auf, sie vermerken, welcher adlige mit welchem rang welchen
Tischdienst versah oder wer dem fürsten mit einer fackel vortanzte. Je höher
der rang des in der Öffentlichkeit im fürstlichen Hofkleid dienenden adli gen war,
desto mehr Glanz fiel auf den Fürsten. Da die Zahl der anwesenden Damen ebenfalls
als auszeichnung für ein fürstliches fest galt, kamen hier auch die ehefrauen
des Hofadels zur Geltung. 68
Kehren wir nun die perspektive um und fragen im zweiten Teil nach den erwartungen
des adels, die dieser auf den Hof oder besser gesagt auf den fürsten
richtete. ich kann mich dabei viel kürzer fassen, weil beide Blickwinkel einander
ergänzen. Ganz allgemein wird man formulieren dürfen, dass sich der adel als
Gegenleistung für seinen dienst die Gunst des fürsten erhoffte. 69 diese Gunst
konnte sich in höchst vielfältiger Weise äußern. Schon die aufnahme in den Kreis
der Hofleute ist als Auszeichnung zu verstehen, denn sie sorgte für Kleidung, Nahrung,
Pferde und Teilhabe am höfischen Luxus. 70 Über diese Basisversorgung eines
adligen Hofmanns hinaus richtete sich das ganze Streben eines adligen nach
einem amt, und sei es auch noch so klein, wie es bei Georg von ehingen heißt. 71
ein amt am fürstenhof steigerte das adlige prestige, das durch die zahl der pferde
und das amtszeichen nach außen sichtbar wurde. der rats- oder amtssold
sicherte ein geregeltes einkommen, und die nähe zum fürsten bot die Chance
zur Einflussnahme. Was Gerhard Fouquet einmal mit Blick auf den Heidelberger
Hof formulierte, gilt praktisch für jeden fürstenhof: er war für den adel „in hohem
Maße Stätte politischer und sozialer Einflussnahme, ein hervorragender Platz
für die anknüpfung, Bewahrung und intensivierung von Beziehungen, für die
67 andreas ranft, adelsgesellschaften. Gruppenbildung und Genossenschaft im spätmittelalterlichen
reich (Kieler Historische Studien 38), Sigmaringen 1994, S. 9.
68 Spieß, Kommunikationsformen (wie anm. 65), S. 265f.; Spieß, fürsten (wie anm. 8), S. 89f., 103f.,
mit literatur S. 139f.; Gabriel zeilinger, die uracher Hochzeit 1474. form und funktion eines höfischen
Festes im 15. Jahrhundert (Kieler Werkstücke E 2), Frankfurt a. M. u. a. 2003, S. 46f., mit Abdruck
der Gästeliste und des Hochzeitsberichts (S. 119f.), worin nicht nur der männliche adel in seiner
ständischen Gliederung, sondern auch die weibliche Begleitung genannt wird. dies trifft auch für die
Gästeliste bei der Hochzeit pfalzgraf philipps 1474 in amberg zu. Maximilian Buchner, Quellen zur
amberger Hochzeit von 1474, in: archiv für Kulturgeschichte 6 (1908), S. 385-438, hier S. 423.
69 allgemein hierzu mit einschlägigen Beispielen Sven rabeler, Vertrauen und Gunst. Klientelismus am
spätmittelalterlichen Hof, in: Jan Hirschbiegel und Werner paravicini (Hgg.), der fall des Günstlings.
Hofparteien in Europa vom 13. bis zum 17. Jahrhundert (Residenzenforschung 17), Ostfildern
2004, S. 41-63.
70 zeilinger, Hof (wie anm. 37), S. 120f.; Spieß, fürsten (wie anm. 8), S. 68f.
71 ehrmann (wie anm. 22), S. 22: ain ampt, wie klain das wer.
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