Sivananda_Das Buch der Gitas_Die Essenz des Advaita Vedanta

56. Oh Verstand! Weshalb weinst du? Werde das Selbst
durch das Selbst. Oh liebes Kind! Koste den unbefleckten,
erlesenen Nektar der Nondualität.
59. Ich bin weder geboren noch jemals tot, Ich habe
weder Gutes noch Schlechtes getan. Ich bin das reine,
eigenschaftslose Brahman – wie könnte es für mich
Bindung und Befreiung geben?
63. Du hast weder Mutter noch Vater, weder Verwandte
noch Gattin, weder Sohn noch Freund. Du bist weder
parteiisch noch unparteiisch. Wie könnte dann also der
Kummer im Verstand entstehen?
64. Du kennst keinen Verstand, keinen Tag, keine Nacht,
keinen Sonnenaufgang, keinen Sonnenuntergang. Wie
könnte ein weiser Mensch dem Körperlosen einen Körper
zuschreiben?
69. Unter welchen Umständen und an welchen Orten
auch immer die Yogis sterben – sie gehen an Ort und Stelle
in das Brahman ein, wie der Raum innerhalb des Kruges in
den unbegrenzten Raum eingeht.
71. Die Yogis erachten Dharma, Artha und Kama, den
Wunsch nach Freiheit, sämtliche bewegten Kreaturen,
sämtliche unbewegten Kreaturen und überhaupt alles als
bloßes Wasser in einer Luftspiegelung.
III-14 Ich bin unberührt vom Staub des Samsara, Ich bin
wandellos. Ich kenne die endlosen Sorgen nicht und nicht
die Besessenheit der Finsternis. Ich habe keine Auswirkung
auf die Ausübung des Svadharma 1 . Ich bin die unsterbliche
Weisheit, die immer gleichbleibende Essenz –
allesdurchdringend wie der Raum.
III-34 Oh lieber Freund! Weshalb klagst du? Es gibt da
weder Alter noch Tod. Oh lieber Freund! Weshalb klagst
du? Es gibt da keine Furcht vor Wiedergeburt. Oh lieber
Freund! Weshalb klagst du? Es gibt für dich keinerlei
Modifikationen (Erkläre:) Ich bin die unsterbliche Weisheit,
die immer gleichbleibende Essenz – allesdurchdringend
wie der Raum.
III-35 Oh lieber Freund! Weshalb klagst du? Du hast
keine Form. Oh lieber Freund! Weshalb klagst du? Du bist
alterslos! Ich bin die unsterbliche Weisheit, die immer
1 eigenes Lebensschicksal im Unterschied zum (universellen)
Dharma
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