Sivananda_Das Buch der Gitas_Die Essenz des Advaita Vedanta

VI-38 Sobald durch die Akhandaikarasa-Vritti und die
beiden anderen Arten des Akhandaikarasa die Vasanas 1
zerstört wurden, gelangt der Verstand wie eine Lampe
(ohne Öl) an sein Ende.
VI-49 Der Verstand, welcher die Ursache für Geburt,
Alter und Tod ist, tritt aufgrund seiner äußerst
schwankenden Natur, die wiederum dem beständigen
Denken an intensiv erfahrene Dinge geschuldet ist, ins
Dasein.
VI-50 Die Pranas beginnen aufgrund der subtilen
Vasanas zu vibrieren. Die Vasanas selbst vibrieren nicht.
Die Vibrationen werden durch den Verstandessamen
übertragen, der wiederum zur Ursache weiterer Produkte
von dort wird.
VI-51 Es gibt zwei Ursachen für den Baum des
Verstandes: Die Vibration der Pranas und der Vasanas. Ist
einer von ihnen zerstört, sind beide auf natürliche Weise
zerstört.
VI-52 Die Vasanas können nicht mehr wachsen, sobald
es da die Kultivierung der Nicht-Anhaftung gibt, sobald es
die Austreibung aller weltlichen Gedanken gibt, sobald es
das Erkennen der sterblichen Natur des Körpers gibt.
VI-53 Wenn den Vasanas entsagt wird, wird der Verstand
zu einem Nicht-Verstand. Da der Verstand nämlich keine
Vasanas mehr vorfindet, stellt er das Denken völlig ein.
VI-54 Schließlich taucht da nach dem Aufhören der
Funktion des Verstandes der Bringer des Höchsten
Friedens auf – das Bewusstsein, die Ursache der sofortigen
Erlösung.
VI-60 Der Verstand ist die Ursache dieses Samsara-
Baumes, der tausende von Zweigen, Trieben, Blüten und
Früchten besitzt.
VI-61 Dieser Baum besteht in Wahrheit aus nichts als
Einbildung und Vorstellungskraft. Durch Aufhören des
Vorstellens trockne den Verstand aus – durch dieses beides
wird dann auch der Baum des Samsara austrocknen.
VII-14 Wer einer fest im Advaita verwurzelt und Dvaita 2
zerstört ist, wird diese Welt wie ein Traum wahrgenommen,
1 unerwünschte, immer wieder gewohnheitsmäßig auftretende
Gedankenmuster
2 Welt der Zweiheit, der Gegensätze, der Getrenntheit
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