Andachtsbuch Wat Götzenhain Version 1-1 - Retreat Infos
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[27] <strong>Andachtsbuch</strong> des <strong>Wat</strong> Buddha-Piyavarārāma in Dreieich-<strong>Götzenhain</strong><br />
pañca mahā-pariccāge ... tisso cariyā pacchima-bhave<br />
gabbhāvakkantiˆ jātiˆ abhinikkhamanaˆ padhānacariyaˆ<br />
bodhi-palla‰ke māra-vijayaˆ sabbaññutañāŠa-pa˜ivedhaˆ<br />
... nava-lokuttara-dhamme ti sabbe<br />
p-ime buddha-guŠe āvajjitvā 1 vesāliya 2 t…su<br />
pākārantaresu ti-yāma-rattiˆ parittaˆ karonto āyasmā<br />
ānanda-tthero viya kāruñña-cittaˆ upa˜˜hapetvā<br />
[27] Ko˜i-sata-sahassesu cakkavā†esu devatā<br />
yassāŠam pa˜iggaŠhanti yañ ca vesāliyam pure<br />
rogāmanussa-dubbhikkha- sambhtan ti-vidham<br />
bhayaˆ<br />
khippam antaradhāpesi parittan tam bhaŠāmahe.<br />
höher entwickelten Vollkommenheiten und zehn im höchsten Sinne<br />
entwickelten Vollkommenheiten 3 , die fünf großen Verzichte 4 , und die<br />
drei Verhalten 5 , an seine früheren Leben, die Empfängnis, Geburt,<br />
das Verlassen [des weltlichen Lebends], seinen (asketischen)<br />
Lebenswandel im Bestreben (nach Erleuchtung), seinen Sieg über<br />
Māra beim Lotussitz unter dem Bo-Baum, die Realisierung der<br />
allwissenden Weisheit und die neun überweltlichen Dhammas. Dann,<br />
als er in Vesāli innerhalb der drei Ringmauern bei Nacht, während<br />
der drei Nachtwachen, eine Schutz- und Segensrezitation (paritta)<br />
durchführte 6 , ließ er, wie auch der ehrwürdige Seniormönch šnanda,<br />
sein mitleiderregendes Herz sprechen;<br />
dessen Aufforderung empfingen die Gottheiten in den 10 Millionen<br />
mal 100 000 Weltsystemem, [so dass,] was es in der Stadt Vesāli an<br />
dreifachem Schrecken gab, der durch Krankheit, Unmenschen und<br />
Hungersnot entstanden war, schnell verschand. Das [erwähnte]<br />
Paritta rezitieren wir [nun]:<br />
1<br />
VRI: āvajjetvā;<br />
2<br />
VRI inserts nagaraˆ pavisitvā tiyāmarattiˆ instead of vesāliya;<br />
3<br />
Hinsichtlich der Vollkommenheit der Gebefreudigkeit (dāna-pāram…) gilt die Bereitschaft, eigene Gliedmaßen zu spenden oder zu opfen, als höher entwickelte<br />
Vollkommenheit (upapāram…) und die Bereitschaft, das eigene Leben zu opfern, als im höchsten Sinne entwickelte Vollkommenheit (paramattha-pāram…). Entsprechendes<br />
gilt für die übrigen Vollkommenheiten (s. Bv-a 59 = Kommentar zum Buddhavaˆsa).<br />
4<br />
Dhp-a III.441: pañca mahāpariccāgā the five great sacrifices, i. e. the giving up of the most valuable treasures of wife, of children, of kingdom, of life and limb (PED:<br />
Stichwort pariccāga);<br />
5<br />
Die drei Verhalten sind lokattha-cariyā ñātattha-cariyā buddhattha-cariyā (Dhp-a iii 441) – das Verhalten zum Nutzen der Welt, der Verwandten und des/der Erwachten.<br />
6<br />
Hierbei handelte es sich um das Ratana-Sutta (W. Sarada, Treasury of Truth - Illustrated Dhammapada.pdf, S. 1179), dessen Strophen auszugsweise folgen (Cha-ratana-<br />
paritta-gāthā).<br />
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