Andachtsbuch Wat Götzenhain Version 1-1 - Retreat Infos

n' eso 'ham asmi na me so attā ti. Evam etaˆ
yathābhtaˆ sammappaññāya da˜˜habbaˆ.
Yā kāci saññā at…tānāgata-paccuppannā, ajjhattā vā
bahiddhā vā, o†ārikā vā sukhumā vā, h…nā vā paŠ…tā
vā, yā dre santike vā, sabbā saññā n' etaˆ mama n'
eso 'ham asmi na me so attā ti. Evam etaˆ
yathābhtaˆ sammappaññāya da˜˜habbaˆ.
Ye keci sa‰khārā at…tānāgata-paccuppannā, ajjhattā
vā bahiddhā vā, o†ārikā vā sukhumā vā, h…nā vā
paŠ…tā vā, yā dre santike vā, sabbe sa‰khārā n'
etaˆ mama n' eso 'ham asmi na me so attā ti. Evam
etaˆ yathābhtaˆ sammappaññāya da˜˜habbaˆ.
Ya‰ kiñci viññāŠaˆ at…tānāgata-paccuppannā, ajjhattā
vā bahiddhā vā, o†ārikā vā sukhumā vā, h…nā vā
paŠ…tā vā, yā dre santike vā, sabbaˆ viññāŠaˆ n'
etaˆ mama n' eso 'ham asmi na me so attā ti. Evam
etaˆ yathābhtaˆ sammappaññāya da˜˜habbaˆ.
[50] Evaˆ passaˆ bhikkhave sutavā ariya-sāvako,
rpasmiˆ pi nibbindati, vedanāya pi nibbindati,
saññāya pi nibbindati, sa‰khāresu pi nibbindati,
viññāŠasmiˆ pi nibbindati. Nibbindaˆ virajjati, virāgā
vimuccati. Vimuttasmiˆ vimuttam-iti ñāŠaˆ hoti,
kh…Šā jāti, vusitaˆ brahma-cariyaˆ, kataˆ
karaŠ…yaˆ, nāparaˆ itthattāyāti pajānāt…ti."
Idam avoca Bhagavā, attamanā pañca-vaggiyā
bhikkh Bhagavato bhāsitaˆ abhinanduˆ.
Lehrreden [50]
nicht, das ist nicht mein Selbst!' So hat man dies wirklichkeitsgemäß
mit rechter Weisheit zu betrachten.
Was auch immer es an Wahrnehmung gibt, sei sie vergangen, künftig
oder gegenwärtig, eigen oder fremd, grob oder fein, gewöhnlich oder
edel, fern oder nahe, von jeder Wahrnehmung gilt: 'Dies ist nicht mein,
das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst!' So hat man dies
wirklichkeitsgemäß mit rechter Weisheit zu betrachten.
Was auch immer es an (psychischen) Gebilden gibt, seien sie vergangen,
künftig oder gegenwärtig, eigen oder fremd, grob oder fein, gewöhnlich
oder edel, fern oder nahe, von allen (psychischen) Gebilden
gilt: 'Dies ist nicht mein, das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst!' So
hat man dies wirklichkeitsgemäß mit rechter Weisheit zu betrachten.
Was auch immer es an Bewusstsein gibt, sei es vergangen, künftig
oder gegenwärtig, eigen oder fremd, grob oder fein, gewöhnlich oder
edel, fern oder nahe, von jedem Bewusstsein gilt: 'Dies ist nicht mein,
das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst!' So hat man dies
wirklichkeitsgemäß mit rechter Weisheit zu betrachten.
Mönche, so erkennend wendet sich der erfahrene, edle Jünger von der
(körperlichen) Form ab, er wendet sich ab vom Gefühl, er wendet sich
ab von der Wahrnehmung, er wendet sich ab von den (psychischen)
Gebilden, er wendet sich ab vom Bewusstsein. Abgewandt wird er
entsüchtet. Durch die Entsüchtung wird er befreit. Im Befreiten ist die
Erkenntnis: 'Befreit bin ich. Versiegt ist die Geburt, vollendet der
Heilige Wandel, getan das Werk, nichts Weiteres nach diesem hier' -
so erkennt er."
Dies sprach der Erhabene. Beglückt genoss die Fünfer-Gruppe der
Mönche die Worte des Erhabenen.
Imasmiñ ca pana veyyā-karaŠasmiˆ bhaññamāne, Während aber diese Erklärung gesprochen wurde, löste sich bei der
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