Andachtsbuch Wat Götzenhain Version 1-1 - Retreat Infos

saˆvatteyyuˆ, labbhetha ca sa‰khāresu: Evaˆ me
sa‰khārā hontu evaˆ me sa‰khārā mā ahesun ti.
Yasmā ca kho bhikkhave sa‰khārā anattā, tasmā
sa‰khārā ābādhāya saˆvattanti. Na ca labbhati
sa‰khāresu: Evaˆ me sa‰khārā hontu evaˆ me
sa‰khārā mā ahesun ti.
ViññāŠaˆ anattā. ViññāŠañ ca h' idaˆ bhikkhave
attā abhavissa, na y-idaˆ viññāŠaˆ ābādhāya
saˆvatteyya, labbhetha ca viññāŠe: Evaˆ me
viññāŠaˆ hotu evaˆ me viññāŠaˆ mā ahos…ti.
Yasmā ca kho bhikkhave viññāŠaˆ anattā, tasmā
viññāŠaˆ ābādhāya saˆvattati, na ca labbhati
viññāŠe: Evaˆ me viññāŠaˆ hotu evaˆ me
viññāŠaˆ mā ahos… ti.
Taˆ kiˆ maññatha bhikkhave rpaˆ niccaˆ vā
aniccaˆ vā ti." "Aniccaˆ bhante." "Yam panāniccaˆ
dukkhaˆ vā taˆ sukhaˆ vā ti." "Dukkhaˆ bhante."
"Yam panāniccaˆ dukkhaˆ vipariŠāma-dhammaˆ,
kallaˆ nu taˆ samanupassituˆ: Etaˆ mama eso
'ham asmi eso me attā ti." "No h' etaˆ bhante."
"Taˆ kiˆ maññatha bhikkhave vedanā niccā vā
aniccā vāti." "Aniccā bhante." "Yam panāniccaˆ
dukkhaˆ vā taˆ sukhaˆ vāti." "Dukkhaˆ bhante."
"Yam panāniccaˆ dukkhaˆ vipariŠāma-dhammaˆ,
kallaˆ nu taˆ samanupassituˆ: Etaˆ mama eso
'ham asmi eso me attā ti." "No h’ etaˆ bhante."
Lehrreden [48]
Gebilde der Krankheit anheim fallen. Erlangen könnte man es dann bei
den (psychischen) Gebilden: 'So mögen meine (psychischen) Gebilde
sein, so mögen meine (psychischen) Gebilde nicht sein!'
Weil aber, ihr Mönche, die (psychischen) Gebilde Nicht-Ich sind, deshalb
fallen die (psychischen) Gebilde der Krankheit anheim, und nicht
erlangt man es bei den (psychischen) Gebilde: 'So mögen meine (psychischen)
Gebilde sein, so mögen meine (psychischen) Gebilde nicht
sein!'
Das Bewusstsein ist Nicht-Ich. Denn wäre, ihr Mönche, das Bewusstsein
das Ich, nicht würde da dieses Bewusstsein der Krankheit anheim
fallen. Erlangen könnte man es dann beim Bewusstsein: 'So möge
mein Bewusstsein sein, so möge mein Bewusstsein nicht sein!'
Weil aber, ihr Mönche, das Bewusstsein Nicht-Ich ist, deshalb fällt das
Bewusstsein der Krankheit anheim, und nicht erlangt man es beim
Bewusstsein: 'So möge mein Bewusstsein sein, so möge mein
Bewusstsein nicht sein!'
Was meint ihr, Mönche, ist die (körperliche) Form unvergänglich oder
vergänglich?" - "Vergänglich, Herr." - "Was aber vergänglich ist, ist das
leidig oder beglückend?" - "Leidig, Herr." - "Was nun vergänglich, leidig
und der Veränderung unterworfen ist, kann man dies mit Recht so
ansehen: 'Dies ist mein, das bin ich, das ist mein Selbst'?" - "Gewiss
nicht, Herr."
Was meint ihr, Mönche, ist das Gefühl unvergänglich oder vergänglich?"
- "Vergänglich, Herr." - "Was aber vergänglich ist, ist das leidig
oder beglückend?" - "Leidig, Herr." - "Was nun vergänglich, leidig und
der Veränderung unterworfen ist, kann man dies mit Recht so
ansehen: 'Dies ist mein, das bin ich, das ist mein Selbst'?" - "Gewiss
nicht, Herr."
83