Beiträge der Bezugswissenschaften zur Erwachsenenbildung

Einführung in Band 4
Die Unterschiede zwischen einer Wissenschaft, die Erwachsenenbildung als
Anwendungsfeld sieht, und der Rolle einer Bezugswissenschaft für die Erwachsenenbildung
zeigen sich an den unterschiedlichen Denkweisen und Forschungsstrategien.
Auch wenn das Praxisfeld der Erwachsenenbildung der
Untersuchung fachwissenschaftlicher Fragestellungen dient, kann im einzelnen
Bemerkenswertes für die Eigenreflexion der Erwachsenenbildung herauskommen.
Insgesamt weiterführend und tieferdringend ist für sie aber nur, wenn
die Bezugswissenschaften mit den die Erwachsenenbildung vertretenden Wissenschaftlern
und Praktikern in Kommunikation treten, um geeignete forschungsmethodische
Zugänge auszuloten. Dies ist derzeit noch nicht das
Übliche, und die terminologischen Schwierigkeiten der Verständigung sind dafür
nur das äußere Zeichen. Gemeinhin wird dafür das gestörte Theorie-Praxis-
Verhältnis verantwortlich gemacht. Hinzu kommt aber, daß die Pluralität der
Paradigmen innerhalb der Disziplinen nur schwer durchgängig zu erarbeiten
ist. In dem ersten Beitrag des fünften Bandes hat Martha Friedenthal-Haase
dieses Problem als Folie für die Vermittlungsaufgaben angedeutet. In dem hier
vorliegenden Band sollte indes einiges vorgestellt werden, was in genauerem
Sinne als Bezugswissenschaft für das Weiterdenken und -arbeiten anregend
sein kann.
Wenn derzeit von Bezugswissenschaften für die Erwachsenenbildung gesprochen
wird, werden heute wohl meist empirische assoziiert. Immerhin war es
zuerst die Sozialforschung, die auf die Bedeutung des Weiterlernens aufmerksam
gemacht hat. Ebenso sind nicht zufällig in zwei der drei ersten Bände
Probleme der Sozialisation thematisiert. Auch hier werden sie nicht fehlen,
jedoch erschien es angebracht, entgegen dem derzeit vorherrschenden politischen
Trend zur Funktionalisierung daran zu erinnern, daß es um den Menschen
geht und insofern die Anthropologie als Bezugswissenschaft gefragt
ist, und zwar da, wo sie ausdrücklich auf die Bildungsdimension eingeht. Dafür
erschienen die Reflexionen von Ludwig Kerstiens, die hier abgedruckt sind,
besonders geeignet, weil sie zum einen an die diversen Bestimmungsgründe
erinnern, wie sie vor allem in den 60er und den 70er Jahren ausgefaltet
wurden, und zum anderen, wie stärker noch in Kerstiens’ Buch von 1991 „Erziehungsziel:
Humanes Leben“, den Stellenwert der Personalität hervorheben.
Daß dies nicht kurzschlüssig individualistisch aufgefaßt wird, ist zwar offensichtlich,
sollte aber mit einem Kommentar zur Diskursethik von Klaus Ahlheim
noch einmal ausdrücklich hervorgehoben werden. Dies auch im Hinblick
darauf, daß die soziale Wirklichkeit sowohl im forschungsmethodischen Zugang
als auch für Lehr-Lern-Prozesse Probleme des Verstehens eigener Art
mit sich bringt, auf die der Beitrag von Jörg R. Bergmann eingeht.
Erwachsenenbildung ist lebensbegleitende Bildung. Aus diesem allgemein
anerkannten Spruch sind selten wissenschaftliche Konsequenzen gezogen
worden. Dies könnte anders werden, bedenkt man, welchen Auftrieb im letz-
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