Beiträge der Bezugswissenschaften zur Erwachsenenbildung

leben können, daß sie sich diese Welt erschließen, Informationen verarbeiten,
sinnvoll und verantwortlich handeln, Beziehungen aufnehmen und pflegen
können. Sinnerfülltes menschliches Leben ist das eigentliche Ziel aller
Erwachsenenbildung, dem sich alle Teilbereiche und -aufgaben unterzuordnen
haben. Das hat die Gesamtkommission mit der Billigung dieses Textes
akzeptiert. Mir scheint das wichtiger als die Tatsache, daß in Einzelformulierungen
nicht alles steht, was ich gerne darin verankert gesehen hätte.
Die Konzeption für die allgemeine Weiterbildung geht konsequent von dem
Menschen in seiner Lebenswelt aus 9 . Was braucht er in allen Lebensbereichen
an Information, an Urteilsfähigkeit, an Wertorientierung, an individueller
Kreativität, an Handlungs- und Beziehungsfähigkeit sowie an Sinnorientierung,
um in den Herausforderungen der Zukunft menschlich bestehen zu
können? Eine Weiterbildungsreform, die unter dem Diktat des „Japan-Syndroms“
(wie früher des Sputnik-Schocks) nur auf kognitive und technologisch
definierte Qualifikation setzen würde, wird deswegen ausdrücklich abgelehnt.
Berufliche und außerberufliche Qualifikation wird nicht nur in ihrer wirtschaftlichen,
sondern auch in ihrer humanen Bedeutung gesehen; berufliche Bildung
schließt über die Funktionstüchtigkeit hinaus die Einsicht in die wirtschaftlichen
Zusammenhänge, den gesellschaftlichen Kontext und eine berufsethische
Einstellung ein. Die Aussagen zur Einstellung des Menschen der Umwelt
und Technik gegenüber, zur politischen Handlungsfähigkeit, zum Leben
in einer wissenschaftsgeprägten Zeit und zum Umgang mit den neuen Kommunikationsmedien
lassen jeweils den Ausgangspunkt erkennen: Der Mensch
lebt als verantwortliches Subjekt in dieser Welt.
2. 1988 legt Strunk seine Konzeption für eine „Erwachsenenbildung vor den
Herausforderungen der Zeit“ vor 10 . Er ist nicht auf Kommissionskompromisse
angewiesen, sondern kann konsequent die Konzeption von seinem Ausgangspunkt
aus entwickeln: „Will sich Erwachsenenbildung als System wie
als einzelnes Angebot aus der Dienstbarkeit ökonomischer, politischer und
ideologischer Zwecke befreien und sich der Sorge um den Menschen als Person
zuwenden, bedarf es neuer Anstrengungen“ 11 . „Die Argumentation läuft auf
ein Konzept von Erwachsenenbildung hinaus, das jenseits von aller politischen
und ideologischen Selbstüberforderung bei der Person des einzelnen Erwachsenen
einsetzt“ 12 . Der Bildungsbegriff wird – wie in der allgemeinen Diskussion
nach 1984 – rehabilitiert. Die Person entwickelt sich in ihrer Identität, zwar
nicht als geprägte Form aus sich selbst, sondern in der Auseinandersetzung
mit der Welt, aber eben doch als Einheit, nicht als Produkt vielfacher Einflüsse,
und als Subjekt, wie auch die neuere Sozialisationstheorie anerkennt. Bildung
ist immer Selbstbildung.
Damit wird „die Welt“ nicht ausgeblendet, weil sich personale Selbstbildung
und Aktualisierung ja nur im Bezug zur Wirklichkeit, in der Weltgestaltung
realisieren. Selbst- und Weltgestaltung sind unmittelbar aufeinander bezogen;
Selbst- und Mitbestimmung kennzeichnen das mündige Subjekt im gesellschaftlichen
Zusammenhang. Politische und berufliche Bildung müssen integriert
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