Beiträge der Bezugswissenschaften zur Erwachsenenbildung

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keit verändert, und zwar gleicherweise auf drei Ebenen, nämlich pädagogisch,
politisch und – wenn ein religiöses Wertbestimmtsein zugelassen bzw. anerkannt
wird – auch theologisch/ethisch/anthropologisch.
1. Wirkung: Der Biograph schafft sich seinen Zugang zur eigenen Lebensgeschichte.
Er kann sich freisprechen, freischreiben, sich seiner
selbst bewußt werden. Er macht sich seine Sozialisation
verfügbar. Ihm wird seine Biographie zum Instrument der Bildung.
Am Beispiel einer Arbeitshypothese eigener Forschungen: „Es besteht ein
Zusammenhang zwischen autobiographischen Aussagen und reflexiver Verarbeitung
der Situation/Krise“ (1985, 53 ff.).
Im Spiegel eines Biographen: „Ich habe mir einmal alles von der Seele geschrieben;
Druck abgelassen, ich wäre fast am Überdruck geplatzt. Jetzt bin
ichs los, jetzt kann ich wieder neu anfangen.“
2. Wirkung: Biographien verschaffen anderen Zugänge zu fremden, noch
unbekannten Lebenswelten, z.B. von Menschen in Krisen, in Arbeitslosigkeit,
angesichts von Krankheit u.a.
Biographen können als Zugehörige einer sozialen Gruppe – als sog. darin beheimatete
Einheimische – andere einführen in noch unerlebtes, bisher tabuisiertes
fremdes Land. Sie machen anderen ihre sog. normabweichende Sozialisation
verfügbar und hinterfragen damit zugleich deren eigene Norm.
Am Beispiel einer Arbeitshypothese eigener Forschung: „Es besteht ein Zusammenhang
zwischen ansteigender struktureller ‚Versorgung‘ in totalen Institutionen
und abnehmender mitmenschlicher ‚Sorge‘.“
Im Spiegel eines Biographen: „Das ist viel grausamer, als ich es jemals gedacht
habe: ‚krebskrank!‘ – das schaffst Du schon, hab ich so bei mir gedacht;
aber daß die dann so mit Dir umgehen, daß die mich so behandelt haben:
angstvoll, ablehnend, angewidert, abgeschoben als ob ich Aussatz hätte; und
nirgendwo ein Angebot, eine persönliche Ansprache oder gar eine Aussprache,
nirgendwo auch nur eine Spur von Annahme ...“.
3. Wirkung: Das veröffentlichte biographische Material – auch ‚oral-history‘
– verändert/relativiert Geschichtsschreibung, z.B. die Darstellung
lebensunwerten Lebens im Dritten Reich.
Die mündlichen Geschichten von Menschen aus bisher tabuisierten Bereichen
sind Träger eines bisher verleugneten und vergessenen Eigentums. Ihre tief
am Boden des Bewußtseins abgelagerten, aber langjährigen aufgeschichteten
Erfahrungen gilt es, durch Anstöße zum ‚Sich-Erinnern‘ an die Lebensgeschichte
während des Dialogs im Forschungsprozeß behutsam abzutragen,
sie anzusprechen (auf Band zu sprechen), aufzuschreiben und letztlich öffentlich
werden zu lassen; das ist ein Beitrag dazu, Geschichtsschreibung zu
verändern, sie zu relativieren.
Am Beispiel einer Arbeitshypothese eigener Forschung: „Es besteht ein Zu-