Beiträge der Bezugswissenschaften zur Erwachsenenbildung

mehr die Eigenschaften von – winzig kleinen – Dingen besitzen, ihre interne
Struktur vielmehr nur noch als Produkt von Wechselwirkungen beschrieben
werden kann: „What seems to be called for is a thorough revamping of the
vocabulary of natural science in order to replace the thing-language of particles
with the interaction language of atomic events. (...) For the central concept
of microphysics is interaction, or better, to avoid the interaction between things,
simply action“ (Kisiel 1964, S, 60, 63). Mit dieser Erkenntnis werden aber die
visuellen Modelle und Analogien, die das physikalische Denken jahrhundertelang
beherrscht hatten, unbrauchbar, da sie eine zu statische, dinghafte
Vorstellung der Wirklichkeit vermitteln, und an ihre Stelle treten auditive Modelle,
die dynamischer sind und immer schon eine Zeitstruktur implizieren.
Mir scheint, daß eine ganz analoge Substitution von Erkenntnismetaphern auch
für die interpretative Soziologie angebracht ist. In der methodologischen Diskussion
der interpretativen Forschungsprogramme dominieren durchgehend
visuelle Modelle – das beginnt bei Simmels Mikroskopanalogie und reicht in
jüngster Zeit bis zu Knorr-Cetinas (1983, S.137) Charakterisierung der Ethnomethodologie
als „methodological microscopism“. Aber gerade diese visuelle
Erkenntnismetaphorik leistet bei der Analyse von audiovisuellen Aufzeichnungen
einem naiven Empirismus Vorschub, da sie das entscheidende konstruktive
Moment der zeitlichen Reorganisation eines flüchtigen sozialen
Geschehens ausblendet. Stellen wir uns statt dessen das soziale Geschehen,
dessen Aufzeichnung der interpretative Soziologe als Primärdatum benutzt,
als eine polyphone Symphonie vor: In der Komposition laufen verschiedene
– und verschiedenartig instrumentierte – Ordnungsebenen parallel nebeneinander,
die jede für sich (in ihrer Verlaufsform, ihrem Rhythmus) und in ihren
jeweiligen Beziehungen zueinander zu analysieren sind. Die letzten analytisch
bestimmbaren Einheiten der Komposition (die einzelnen Töne) manifestieren
sich immer als ein Geschehen in der Zeit. Als isolierte Einzelelemente haben
sie aber „ein zu geringes Quantum eigenen Sinnes“, d.h., interpretierbar werden
sie erst in ihrer – melodischen – Abfolge. Der Interpret-als-Hörer mag sich
außerdem zwischen zwei verschiedenen, komplementären Interpretationsrichtungen
entscheiden: Er kann, ausgehend von der einzelnen Symphonie (in
konversationsanalytischer Manier), nach allgemeinen Kompositionsprinzipien
fragen, die in diesem wie in anderen Stücken angewandt wurden, oder er
kann (in objektiv hermeneutischer Manier) sich dafür interessieren, zu bestimmen,
was die Individualität und Einzigartigkeit dieser Komposition ausmacht.
Welchen Nutzen es haben kann, die in der interpretativen Soziologie dominante
visuelle Erkenntnismetapher durch eine auditive zu ersetzen, wage ich
im Vorgriff nicht zu entscheiden. Einstweilen würde es ja genügen, wenn diese
Substitution bei den interpretativen Soziologen die Vorsicht im Umgang mit
audiovisuellen Aufzeichnungen erhöhen würde, also gleichsam wie ein Warnetikett
auf den Tonband- und Videogeräten – „Der Forschungsminister: Aufzeichnungen
gefährden Ihre geistige Gesundheit“ – wirken würde.
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